🧨 Développement Construit Sur Le Régime Totalitaire Stalinien

Ledéveloppement construit au Brevet. Dans l’épreuve d’Histoire ou de Géographie, tu devras rédiger un développement construit d'une vingtaine de lignes sur un sujet donné. Dans cet exercice, tu n'as pas de documents sur lesquels t'appuyer. C'est pourquoi il te faut avoir des connaissances mais aussi une solide méthode de travail

L’architecture totalitaire fait référence au type d’architecture créé par les états totalitaires. Il est généralement conçu pour être imposant et de grande taille pour représenter un sentiment de puissance, de majesté et de virilité. L’architecture totalitaire se réfère à l’architecture des régimes totalitaires du XXe siècle, le régime fasciste italien 1922-1945, le régime nazi allemand 1933-1945 et le régime soviétique, principalement pendant sa période stalinienne 1929-1953. . Ce concept est basé sur la reconnaissance de l’importance accordée à l’architecture dans ces régimes et insiste sur le fait que ces régimes, malgré leurs différences, ont abouti à des conceptions architecturales comparables. Ce type d’architecture est né en Italie dans les années 1920 avec la montée du fascisme. Il se répand rapidement dans les pays totalitaires de L’Europe  comme l’Allemagne nazie et l’Union soviétique de Staline jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale. L’opposition entre architectes modernes et traditionalistes nous a fait croire que l’architecture des régimes totalitaires s’identifie au retour à la tradition néoclassique, contre le mouvement moderne incarné par les Congrès Internationaux d’Architecture Moderne. CIAM. En fait, l’architecture néoclassique n’a pas été l’apanage des seuls régimes totalitaires, qui eux-mêmes ont développé des styles architecturaux plus divers. Caractéristiques Les lignes générales de l’esthétique totalitaire sont, entre autres, proportions monumentales et grandiloquentes, standardisation des techniques de représentation, style hyperréaliste, simulation de mouvement, lignes droites et homogènes pointant généralement vers le ciel, prépondérance d’une couleur à l’autre généralement rouge , la désindividualisation des personnages et des récits au détriment des caractères collectifs masse, de la chorégraphie et des coraux, de la vénération de l’effort physique, du travail manuel, de l’athlétisme et du corps. Une esthétique totalitaire a en commun avec la culture des régimes totalitaires la renaissance des civilisations anciennes qui représentaient ses racines, telles que l’Empire romain, l’Empire byzantin et l’ancienne Grèce , et toutes les manifestations avant – gardistes dans l art ont été poursuivies. À cet égard, il convient de noter que Hitler a créé une liste d’œuvres considérées comme dégénérées», tandis que Staline a remplacé par programme les avant-gardes russes, comme le cubo-futurisme par le soi-disant réalisme socialiste». Les régimes totalitaires utilisaient l’art et d’autres expressions esthétiques vêtements, design d’objets, production graphique, symboles nationaux dans le cadre d’une logique de domination totale de la vie humaine. Dans le cas du nazisme et du stalinisme, des politiques d’État réelles ont été établies pour l’esthétique. La politique s’est appropriée la rhétorique de l’art c’était l’art dans sa phase romantique tardive», selon Susan Sontag. Sans surprise, beaucoup de l’allemand, italien, et Union soviétique Les rassemblements des années 1930-1940 suivent les mêmes principes que l’œuvre d’art totale» conceptualisée par le regretté compositeur romantique allemand Richard Wagner le drame, la musique et la chorégraphie se fondent dans l’émotion et l’idéologie. Les masses ont été converties en même temps en spectateurs et extras. Dans son essai Fascinating Fascism » 1972, Sontag résume les lignes directrices générales de l’esthétique totalitaire Le goût pour la révérence monumentale et massive pour le héros est commun à l’art fasciste et communiste … La présentation du mouvement dans des modèles grandioses et rigides est un autre élément commun, car une telle chorégraphie reflète l’unité de l’Etat. , les chorégraphies des expositions de corps, sont des activités valorisées dans tous les pays totalitaires. Les masses sont faites pour prendre forme. Monumentalité néoclassique Le concept d’architecture totalitaire est basé sur la similitude observée entre certaines réalisations des régimes fasciste, nazi et soviétique, tant quantitativement grande période de construction publique, taille des monuments que qualitatives récupération des éléments néoclassiques intégrés aux éléments de l’architecture moderne . En effet, les régimes totalitaires ont donné une grande importance à l’architecture comme expression visible à la fois de la révolution» en mouvement et des valeurs des régimes primauté de communauté ou de collectivité sur l’individu, ordre, fusion autour d’un projet unique, etc. . Lénine parle de 1918, à une époque où il n’était pas question de totalitarisme, de propagande monumentale». L’assimilation du néoclassicisme des années 1930 aux régimes totalitaires est critiquée par ceux qui préfèrent évoquer un style des années 1930». Ces derniers soulignent que les constructions contemporaines dans les pays non soumis aux régimes totalitaires ont les mêmes caractéristiques. Comme le rappelle le professeur d’architecture Jean-Louis Cohen Les régimes autoritaires sont loin d’être les seuls promoteurs de monuments classiques, comme le développement de la colline de Chaillot à Paris, du triangle fédéral de Washington et des grands bâtiments publics britanniques. les expositions internationales sont aussi le prétexte à des démonstrations d’hystérie architecturale où les conservateurs sont toujours gagnants. Par exemple, les bâtiments des bâtiments administratifs de Washington la Cour Suprême, la National Gallery of Art, les Archives Nationales, le Jefferson Memorial et le New Deal aux Etats-Unis marqué par un classicisme épuré dont Paul Philippe Cret être le théoricien à partir de 1932, les bâtiments de l’Exposition universelle de 1937 à Paris en France Palais de Chaillot, Palais de Tokyo, etc. ainsi que de nombreux bâtiments à Bruxelles Stade du Centenaire, Grand Palais des Expositions du Centenaire , quartier général de la Compagnie Belge des Charpentes, siège de la General Insurance de Trieste, gare de Bruxelles-Central, etc., où le style monumental se poursuivra après la Seconde Guerre mondiale siège de la Banque Nationale de Belgique, Galerie Ravenstein, Bruxelles Nord Gare, Palais des Congrès, Bibliothèque royale Albert Ier, Palais de la Dynastie. L’architecte nazi Albert Speer admet lui-même dans ses mémoires On a prétendu plus tard que ce style néoclassique était la marque de l’architecture étatique des régimes totalitaires, totalement inexacte, mais plutôt la marque d’une époque, reconnaissable dans Washington , Londres ou Paris , Aussi bien que dedans Rome , Moscou ou dans notre Berlin projets. Ce style des années 1930 est en effet la conséquence de l’affirmation des États dans le domaine architectural, suite à leur intervention croissante dans l’économie provoquée par la Première Guerre mondiale et les crises économiques et la montée du concept de planification économique, territoriale, etc. .. C’est donc l’expression de l’Etat interventionniste, qu’il s’agisse d’un Etat-providence démocratique ou d’un Etat totalitaire. Ambiguités En particulier, l’architecture des régimes totalitaires est destinée à exprimer la volonté de ces régimes d’imposer la supériorité du collectif sur l’individu. Cela s’exprime par une architecture monumentale et la renaissance des valeurs architecturales gréco-romaines classiques. Cependant, la réalité est plus complexe et l’architecture des régimes totalitaires n’est pas réduite aux vols des colonnades du stade sur les films de propagande. Premièrement, le modernisme et les traditions architecturales s’interpénétraient dans les années 1930. Le professeur d’architecture Bertrand Lemoine explique à propos de l’Exposition universelle de 1937 Il serait trop schématique de simplement opposer classicisme et modernisme car en 1937, comme dans les années 1930, la tendance à l’intégration est assez forte entre les deux. Deuxièmement, les régimes totalitaires ont mis en œuvre plusieurs styles architecturaux, successivement dans le temps ou en parallèle, non sans débats, sans conflits internes ou ambiguïtés. L’esthétique dans différents régimes Comme indiqué plus haut, les principales manifestations de ce que l’on peut appeler une esthétique totalitaire se trouvent dans les deux grands régimes totalitaires du XXe siècle, le fascisme nazi de Hitler et le communisme soviétique de Staline. La façon dont une telle esthétique est utilisée dans les deux, cependant, a des différences, maintenant c’est b tis et maintenant tout à fait flagrant. L’esthétique nazie a cherché à rejeter absolument toute référence aux innovations artistiques frappées par les premières avant-gardes du début du XXe siècle, qu’elles considéraient comme la dérive mentale, la débauche ou même l’art communiste». D’autre part, l’esthétique adoptée par le régime stalinien est venue incorporer certaines des recherches constructivistes, tout en les appliquant de manière antagoniste à leurs origines. Réalisme socialiste Le réalisme socialiste était l’ensemble officiel des directives formelles, stylistiques et poétiques du Union soviétique entre les années 1930 et la mort de Staline et le processus subséquent de déstalinisation. Le réalisme socialiste était, plus qu’un style, une politique officielle visant à adapter la production culturelle soviétique et d’autres artistes militants communistes dans le monde à la réalité marxiste-léniniste en fait, stalinienne. L’architecte principal du réalisme socialiste était Andrei Zhdanov. Contre le réalisme socialiste surgirent plusieurs critiques et détracteurs actifs, comme Pablo Picasso, Piet Mondriaan et Clement Greenberg. Dans le contexte historique de la Révolution russe, le réalisme socialiste a été consacré comme politique esthétique officielle de l’État en opposition aux diverses tendances esthétiques dénommées génétiquement avant-gardistes russes, par la répudiation de Staline à l’aspect prétendument libérateur de l’esthétique précédente. Les membres de l’avant-garde russe, les artistes en général liés au constructivisme, à l’abstractionnisme et au suprématisme, ont joué un rôle important dans la première phase de la révolution, proposant la création de grands ateliers d’art public. Etat dans la recherche de la libération, individuelle et collective, des valeurs pré-révolutionnaires. Avec la politique totalitaire stalinienne, ce type de positionnement artistique était durement combattu, avec des noms associés à l’art abstrait en particulier. Kasimir Malievith est considéré comme le cas exemplaire interdit de poursuivre sa recherche suprématiste considéré comme révolutionnaire par plusieurs critiques et savants de l’art occidental, il commence à peindre uniquement des œuvres figuratives et réalistes au moment de la promulgation du réalisme soviétique. Même ce poète qui était considéré comme la voix dominante de la révolution littéraire, Vladimir Mayakovsky, fut critiqué par les idéologues de l’esthétique gouvernementale, une telle pression étant considérée comme l’une des causes de son suicide par Trotsky, tandis que d’autres envisagent la possibilité d’un pouvoir politique assassiner créé par le régime stalinien lui-même . Pendant pratiquement toute la période d’existence du Union soviétique , l’avant-garde russe originale a été oubliée et peu étudiée, donnant la priorité au réalisme socialiste. Seulement avec la chute du communisme stalinien L’Europe de l’Est Un tel mouvement a-t-il commencé à susciter de nouveaux intérêts? Esthétique nazi L’esthétique, pour le national-socialisme, était un point central de sa politique de réorganisation du monde. Pour l’idéologie de Hitler, la société occidentale subissait un processus de décadence, attribué à une contamination sociale qui avait comme deux facteurs principaux les Juifs ethniques et les communistes idéologiquement. Une fois les deux éradiquées, la nation allemande serait purifiée et libre de remplir son rôle de suprématie dans l’Humanité, selon la promesse nazie. Ainsi, la réforme du monde serait un processus de purification», de désinfection» et d embellissement», même si cela signifiait l’extermination physique des individus y compris les soi-disant Aryens» avec difformités physiques et maladies mentales. . Les nazis ont également décidé de bannir l’art moderniste produit par les avant-gardes artistiques, en particulier dans la peinture et la sculpture, en exposant leurs œuvres pour l’exécution publique dans les soi-disant Expositions d’art dégénéré ». L’esthétique nazie a été appliquée par le personnel du parti NSDAP sous la direction personnelle d’Adolf Hitler, qui était un designer graphique et produit par la formation et la profession, et un artiste plasticien frustré dans sa jeunesse. Le principal collaborateur de Hitler dans ce domaine était le conférencier et propagandiste Josef Goebbels. Pour les nazis, l’art devrait avoir un effet, comme la monumentalité et la grandiloquence. Il devrait aussi glorifier la pureté de la race aryenne. Ainsi, les juifs dans le champ ethnique et les communistes dans le champ idéologique – les êtres, selon eux, contaminés – devraient être combattus. Le concept de l’art dégénéré a cet objectif. Modernisme et totalitarisme Après la Première Guerre mondiale et la fin de la Belle Époque, le pessimisme a pris le dessus sur l’intelligentsia et a fait que de nombreux artistes cherchent à oublier le passé et à construire de nouvelles valeurs à partir de zéro. L’art ne pouvait pas manquer d’accompagner ce changement, et a commencé à chercher une nouvelle esthétique pour rompre avec ce qui s’était produit dans tous les siècles précédents. Un idéal commun à plusieurs artistes avant-gardistes de l’époque était la démocratisation de l’art, c’est-à-dire la production d’un genre artistique atteignant toutes les classes sociales, également, à travers des formes et des thèmes universels communs à tous les hommes. Il y avait plusieurs artistes qui ont poursuivi cette scène ». Les styles modernistes, dans leurs nuances, font presque tous partie de cette quête de l’art universel. Cependant, nous avons pu distinguer clairement deux groupes d’artistes qui cherchaient cette universalité, en fonction de leurs comportements par rapport au phénomène totalitaire qui se tenait le pour», qui était d’accord avec la réforme esthétique proposée par les nouveaux régimes, qui ne aligner dans l’hypothèse des uns avec les avant-gardes, à l’exception du futurisme de Marinetti, seulement dans son éloge à la force; et la contra », qui proposait aussi une réforme esthétique, mais justement à travers la distanciation du passadisme, l’utilisation, aussi, de l’abstraction et de la rupture définitive avec les styles antérieurs. Dans l’ensemble, cependant, les artistes apolitiques étaient pratiquement inexistants à l’époque. La participation de beaucoup d’entre eux à la guerre civile espagnole, tant dans les Brigades de l’Internationale Socialiste que dans les forces phalangistes, en témoignait. Dans le deuxième groupe, nous avons le travail exceptionnel de Piet Mondriaan, le peintre hollandais qui a proposé un véritable plan de réforme sociale par l’esthétique. Pour lui, l’esthétique idéale et était ce non-figuratif, composé uniquement d’éléments géométriques abstraits, donc universels. En faisant des représentations de la réalité, l’artiste présenterait ses propres impressions de la vérité, influençant ainsi l’observateur – ce que Mondrian condamne fermement. Il justifie cette condamnation en affirmant que la figuration en particulier le réalisme suppose le pré-apprentissage de certains concepts pour leur compréhension, à la fois formelle et symbolique, alors que l’abstraction ne le fait pas. Pour Mondrian, si le but est l’universalisation, il ne peut y avoir de représentation figurative ou significative dans une œuvre d’art les seuls éléments visuels qui soient également perceptibles par tous les hommes sont les formes géométriques régulières. Dans l’après-guerre de 1918, plusieurs tendances avant-gardistes qui ont émergé à la fin du siècle XIX ont été affirmant et consolidant. Le modernisme n’était pas la seule avant-garde de l’époque, ni celle qui a causé les plus grandes conséquences au vingtième siècle. Cependant, c’était l’avant-garde gagnante et, de cette façon, c’est l’histoire qui a été écrite, celle du gagnant. Manifestations esthétiques totalitaires Arts graphiques Les arts graphiques, en particulier le posterismo, ont été largement utilisés dans la propagande des régimes totalitaires, ainsi que dans la création d’un esthétiquement imprégné par l’idéologie officielle. Il est intéressant de noter, cependant, que l’un des principaux axes de développement du design graphique au XXe siècle fut l’école allemande du Bauhaus et ses disciples en particulier l’Ulm School of Form, mouvements antagonistes du totalitarisme et de la politique. lié, d’une manière très générale, au projet social-démocrate mondial. Le Bauhaus a même été fermé par le gouvernement nazi. De même, dans Russie , les principaux noms du cartelisme étaient liés à l’avant-garde russe, tous socialistes, avec une orientation anti-totalitaire, ayant été les principaux propagandistes de la révolution et devant abandonner plus tard leurs postulats esthétiques novateurs. Dans les deux régimes nazi et communiste, les instituts de propagande officiels ont profité, d’une manière ou d’une autre, des recherches sur la communication de masse promues par leurs rivaux. Cinéma Après la peinture et la sculpture, les arts les plus produits L’Europe  , le cinéma était la forme d’expression artistique qui souffrait le plus de l’esthétique totalitaire. Et, en même temps, celui qui s’est le plus répandu parmi la population, tant pour l’appréciation esthétique que pour le caractère de la communication de masse. Au cinéma, certains des principaux représentants de ces courants esthétiques étaient le cinéaste documentariste allemand Leni Riefenstahl et le réalisateur et éditeur soviétique Sergei Eisenstein. Les films chinois produits après la révolution de 1949, comme le récent Tour Rouge, sont également mus par l’esthétique totalitaire du régime chinois. Dans son chef-d’œuvre, Le triomphe de la volonté, Leni Riefenstahl utilise de larges plans d’images de masse concentrées alternant avec des gros plans qui isolent une passion singulière» comme le remarque Susan Sontag dans son essai Fascinating Fascism» de 1986. L’intention est de transmettre le concept d’Ordnung, colonnes qui défilent en lignes rigides, jeunes avec un regard obstiné. Leni Riefenstahl avait une idée exacte des ressources techniques dont il avait besoin pour saisir l’effet de la masse uniforme et ordonnée. La caméra devrait monter, l’objectif devrait capturer toute la scène, et s’il n’y avait pas de grue, on serait inventé. La construction du film pro-filmique l’objet qui est photographié / filmé dans l’œuvre de Leni fait partie du jeu idéologique totalitaire une seule vérité, un regard univoque sur l’objet. À la recherche de la véritable apparence, les documentaires font appel à une ressource discursive particulière l effet réel». Après tout, c’est juste un enregistrement de faits, comme le directeur insiste. Architecture et sculpture Les principaux représentants de l’esthétique nazie dans la construction et dans les arts de la forme en béton étaient Albert Speer en architecture et Arno Becker en sculpture. L’architecture des grands palais nazi-fascistes a finalement incorporé des éléments stylistiques classiques, mais sa caractéristique principale était la recherche constante d’une hauteur et d’une monumentalité si grandes qu’elles sont devenues oppressives. Les bâtiments publics devraient, par leur grandeur par rapport à l’individu, afficher l’état dans sa plénitude et sa supériorité. En général, une telle production peut être considérée comme éclectique», car elle fait référence à des styles actuellement en vogue, tels que l’art déco et certains revivalismes, bien que non publiés. L’esthétique totalitaire en musique L’esthétique totalitaire et militariste est inhérente à certains groupes musicaux, par exemple Laibach, Joy Division, Death en juin, Haus Arafna, en partie Pink Floyd période de The Wall, Rammstein, Marilyn Manson, Pet Shop Boys, les rockeurs soviétiques Alice, Nautilus Pompilius etc. Dans les paroles de ces groupes et d’autres, on peut rencontrer la dure critique du totalitarisme, y compris le totalitarisme de la culture de masse occidentale. Parfois, cette critique est donnée sous une forme ironique, et il peut sembler qu’elle soutient même un système totalitaire. Les références directes ou indirectes au totalitarisme sont caractéristiques de nombreux groupes industriels, en particulier des représentants du style industriel martial. Le totalitarisme esthétique aujourd’hui Certains des pays qui, bien sûr, produisent une culture de masse suivant les paramètres de l’esthétique totalitaire sont Corée du Nord , la République populaire de Chine et Turkménistan . Les monuments franquistes en Espagne a commencé à être retiré par la loi de mémoire historique, 2007, qui stipule que les symboles du franquisme devraient être bannis des lieux publics. De plus, l’esthétique totalitaire est relancée dans les produits de la culture pop chaque fois que l’on veut reléguer à la culture des pays qui ont vécu ces régimes dans leurs analogies avec les régimes démocratiques occidentaux. Par exemple, le célèbre clip du groupe Pet Shop Boys pour leur ré-enregistrement de la chanson Go West, représentant l’Armée Rouge sous un graphisme informatique, ou la vidéo d’ouverture de l’album HIStory de Michael Jackson qui utilisait l’armée bulgare pour révéler une statue gigantesque du chanteur. Certaines productions cinématographiques qui cherchent à représenter des environnements dystopiques tels que Brésil et 1984 utilisent également les références esthétiques totalitaires dans leur composition scénographique et leur caractérisation. Les critiques de l’esthétique totalitaire associent souvent leurs œuvres et leurs valeurs stylistiques au concept de kitsch, associant la massification de la culture aux régimes totalitaires dans leurs analogies avec des régimes prétendument démocratiques. Noam Chomsky considère l’existence comme une forme de totalitarisme, basé principalement sur la publicité. Chomsky dit que la propagande signifie pour la démocratie la même chose que le club signifie pour l’état totalitaire ». Ainsi, pour Chomsky, la massification de la culture se fait à travers un artifice totalitaire servant les intérêts économiques et empêchant la visibilité des manifestations originales de la pensée, qui inclurait toute forme d’esthétique conduisant à une certaine standardisation des formes d’expression et à une autre. type de totalitarisme esthétique. Réalisations et projets d’architecture totalitaire nazi Allemagne Berlin Welthauptstadt Germania, nouvelle capitale du Reich proposée par l’architecte Albert Speer 1942. Seule la Neue Reichskanzlei nouvelle chancellerie» a été construite et détruite pendant le conflit. Berlin le stade olympique Berlin Le Reichsluftfahrtministerium Reich Air Ministry» abrite désormais les bureaux du ministère fédéral allemand des Finances. Nuremberg Le Reichsparteitagsgelände. Corée du Nord Ryugyong Hôtel Fasciste Italie Côme Maison des syndicats fascistes de Giuseppe Terragni, appartenant maintenant à la Guardia di Finanza ». Rome quartier de l’Esposizione Universale di Roma ou EUR » exposition prévue en 1942, mais non tenue, y compris le Palais de la Civilisation du Travail » aussi appelé Colisée » et inspiré par les peintures de Chirico, le » Musée de Civilisation romaine » ou la Palais de sport . Rome Gare Termini. Nouvelles villes dans les Marais Pontins Latina , Pontinia, Sabaudia. Palais de justice Milan ou Palerme . Pologne Varsovie un gratte-ciel stalinien, le palais de la culture et de la science. République démocratique allemande Berlin Est Karl-Marx-Allee, 2 km Boulevard stalinien . Roumanie Bucarest la Casa Scânteii », la Palais de Parlement ou Maison du Peuple » – Casa Poporului » et Casa Radio. URSS Moscou les sept gratte-ciels staliniens. Moscou métro formes monumentales et décoration néo-baroque. Erevan Arménie centre-ville.

Lecandidat doit écrire un développement construit de longueur adaptée. Il est éventuellement demandé, en complément, de savoir maîtriser un autre langage : il peut s’agir d’un croquis, d’un schéma, d’une frise chronologique Exercice 3 : Mobiliser des compétences relevant de l’enseignement moral et civique (10 points) → Une problématique d’enseignement moral et

Presentation Creator Create stunning presentation online in just 3 steps. Pro Get powerful tools for managing your contents. Login Upload Download Skip this Video Loading SlideShow in 5 Seconds.. L’URSS DE STALINE 1929-1941 un régime totalitaire PowerPoint Presentation L’URSS DE STALINE 1929-1941 un régime totalitaire. Introduction de Lénine à Staline. A. Lénine et la révolution. Affiche pour le 17e congrès du parti communiste, 1934. Elle s’adresse aux membres du parti donc au peuple, et fait le bilan de la politique menée jusqu’en 1934. Uploaded on Feb 12, 2012 Download PresentationL’URSS DE STALINE 1929-1941 un régime totalitaire - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Presentation Transcript L’URSS DE STALINE 1929-1941 un régime totalitaireIntroduction de Lénine à StalineA. Lénine et la révolutionAffiche pour le 17e congrès du parti communiste, 1934 Elle s’adresse aux membres du parti donc au peuple, et fait le bilan de la politique menée jusqu’en affiche de propagande politique cherche à faire passer un message politique. Lequel ici ? 1 Pour le comprendre, il faut décomposer l’affiche en zones. Combien peut-on en distinguer ici ? 2 3Lénine, imposant, qui surplombe le peuple en arme, indique la direction à suivre, celle de l’avenir et du drapeau. Un slogan de Lénine Tout le pouvoir au soviet », c’est-à-dire au peuple révolté. Un épisode de la révolution d’octobre 1917 la prise du Palais d’Hiver à Petrograd. Détail 1 que voit-on ?Dans quel sens lire l’image ? D’après l’affiche, Staline était l’héritier de Lénine, et le continuateur de son œuvre. Mais que pensait Lénine de Staline ? 1. Qui sont les successeurs possibles ? Le testament » de Lénine notes dictées par Lénine en décembre 1922 - janvier 1923 Le camarade Staline, devenu Secrétaire général, a maintenant un énorme pouvoir entre les mains et je ne suis pas certain qu’il sache user de ce pouvoir avec assez de prudence. D’autre part, le camarade Trotski, s’il est bien actuellement l’homme le plus capable, manifeste une trop grande confiance en lui et est trop attiré par le côté administratif des affaires. … Staline est trop brutal et ce défaut, parfaitement tolérable dans notre milieu et dans les relations entre nous les communistes, ne l’est plus dans les fonctions de Secrétaire général. Je propose donc aux camarades d’étudier un moyen pour démettre Staline de ce poste et pour nommer à sa place un autre homme qui serait plus tolérant, plus loyal, plus poli et plus attentif envers les camardes, d ’humeur moins capricieuse, etc. Ces traits peuvent sembler n’être qu’un infime détail. Mais à mon sens, ce n’est pas un détail ou bien c’en est un qui peut prendre une importance décisive. » Staline et Trotski sont les héritiers potentiels de Lénine 2. De qui Lénine se méfie-t-il le plus, et pourquoi ? • qui se méfie de Staline, car • Depuis 1922, il est très puissant Secrétaire général du PCUS; • - il est brutal, intolérant, capricieux, ni loyal ni poli. 3. Conclusion de Lénine ? Pour Lénine, il faut démettre Staline de son posteB. La conquête du pouvoir par StalineComment Staline fait disparaître jusqu'au souvenir de ses ennemis.... En haut à gauche un cliché pris en 1926 avec de gauche à droite Antipov, Staline, Kirov Chvernik et Akoulev. Puis les versions successives du même cliché retouché dates non précisées. Enfin sur la dernière version il ne reste plus que Staline... Les autres disparaissent au fur et à mesure des arrestations ordonnées par StalineLa compétition pour la succession de Lénine aboutit à la victoire de Staline qui élimine tous ses adversaires et notamment Trotski qui est banni de l’URSS en 1929 assassiné au Mexique en 1940 sur ordre de Staline dès 1928, il se retrouve seul à la tête de l’URSS Union des République socialistes soviétiques créée en 1922 .Le prolétariat, qui défile de gauche Lénine à droite Staline, est la base du régime Staline s’appuie sur le peuple porte des bannières soutenant la politique de Staline continuant celle de Lénine Oui, bonjour à la force magnifique du prolétariat révolutionnaire mondial ! Camarade Staline » Oui, bonjour au parti léniniste victorieux ! » Détail 3 que voit-on ? I. Une économie contrôlée par l’EtatA. Faire de l’URSS une puissance industrielle La tâche essentielle du plan quinquennal était de faire passer notre pays de sa technique arriérée à une technique nouvelle, moderne.... de transformer l' de pays agricole et débile... en un pays industriel et puissant, de passer de la petite économie rurale morcelée sur la voie de la grande économie collectivisée, d'éliminer complètement les éléments capitalistes et de créer une base économique pour la construction d'une société socialiste... Quel était le maillon essentiel du plan quinquennal ? C'était l'industrie lourde. Car l'industrie lourde peut reconstruire et mettre sur pied et l'industrie dans son ensemble, et les transports, et l'agriculture. C'est donc par elle qu'il fallait commencer. » J. Staline, Doctrine de l' 1938 Quels sont les objectifs de la politique économique de Staline ? Les objectifs de la politique économique stalinienne sont - transformer l ’URSS en puissance industrielle, - en développant d’abord l’industrie lourde; - en collectivisant et modernisant l’agriculture; Pour cela, il rompt avec la NEP Nouvelle Politique Economique qui est un retour limité au capitalisme de quel moyen atteindre ces objectifs ? Dans ce but, depuis 1928, le PCUS fixe des plans quinquennaux = tous les 5 ans 1. Qu’est-ce que le Plan ? LePlan quinquennal L ’usine de Noguinsk devait fournir une grande partie des cinquante millions de disques des phonographes annoncés au programme de 1935, soit 4 000 000, dont elle n ’a pu fournir que 1 992 000. En 1936, durant le premier trimestre, la production n’a été que de 49,8% du chiffre prévu par le plan; durant le deuxième trimestre, de 32,8% et seulement de 26% pour le troisième. » A. Gide, Retouches à mon retour de l ’URSS, Gallimard, 1937. Le Plan est un texte, établi par le PCUS pour 5 ans, qui fixe les objectifs de production que chaque entreprise nationalisée propriété de l ’État doit obligatoirement atteindre. 2. Les objectifs sont-ils atteints ? Mais les chiffres sont trop difficiles à atteindre. Donc il y a des sanctions pour les ouvriers la déportation, et les résultats de production sont truqués. Malgré cela, l’URSS devient la 2de puissance industrielle La collectivisation de l’agriculture au service de l’industrialisation Je veux parler du tournant radical opéré dans le développement de notre agriculture, allant de la petite économie individuelle arriérée à la grande agriculture collective avancée, au travail de la terre en commun, aux stations de machines et tracteurs, aux kolkhozes basés sur la technique moderne, enfin aux sovkhozes géants pourvus de centaines de tracteurs et de moissonneuses-batteuses. La réalisation du parti, ici, c ’est que, dans nombre de régions, nous avons réussi à détourner les masses paysannes de l’ancienne voie capitaliste de développement vers la voie socialiste de développement, qui évince les richards capitalistes … afin de leur permettre de se tirer de la misère et de leur asservissement au koulak, et de s ’engager sur la voie… du travail collectif de la terre. » Staline, discours du 7 novembre 1929. 1. Qu’est-ce que la collectivisation ? La collectivisation est le passage de la propriété individuelle privée à la propriété collective d’État des terres et du matériel agricole. 2. Sous quelles formes ? L’Etat encourage - la mécanisation avec des stations de matériels agricoles; - la création de kolkhozes et de sovkhozes. Kolkhoze ferme où la terre, les outils, les machines, le bétail sont mis en commun par les paysans. Sovkhoze ferme d’État où les paysans sont salariés. 3. Qui s’oppose à cette politique ? Les richards capitalistes » sont les koulaks paysans riches qui refusent la collectivise les terres afin - que l’Etat possède les terres et donc les récoltes celles-ci sont vendues à l’étranger pour financer son premier plan quinquennal -de nourrir les villes et les ouvriers qui sont le soutien du pouvoir stalinien, - d’assurer son pouvoir politique sur les paysans, jugés trop indépendants et pas assez collectivisation forcée des campagnes Terres appartenant aux nobles Avant 1917 Terres appartenant aux paysans Années 1930 Terres collectivisées par le kolkhoze Prairies communautaires II. La terreur stalinienneA. La mise au pas des campagnesQu’entraîne la collectivisation des terres ? TEXTE 1 PHOTO TEXTE 2 L’Etat mène une DÉKOULAKISATION, c’est-à-dire la déportation au goulag ou la liquidation des koulaks = paysans aisés et en fait de tous les paysans qui résistent à la collectivisation en détruisant récoltes et outils, en abattant le bétail. Cette politique qui entraîne des révoltes et une chute de la production, à l’origine de la grande famine de 1932-33 entre 2 et 5 millions de morts.B. La Grande Terreur4 février 1938 au matin. Visite de M. A. Avinova. N. N. a été arrêté pour la deuxième fois - cela fait deux mois qu ’il est emprisonné. Elle n’arrive pas à savoir où il se trouve. Outre les prisons connues, il y en a de clandestines il y en a plus de vingt par quartier. … 14 février 1938 au matin … Les arrestations se poursuivent - aucune accalmie. Les arrestations ne cessent pas dans les milieux militaires. L’académie militaire pendant un temps n’avait plus ni professeurs, ni auditeurs. » Journal de Vladimir Vernadski, in C. Groussef, Moscou 1918-1941. De l ’homme nouveau » au bonheur totalitaire., Éditions Autrement, 1993. Les procès de Moscou De 1936 à 1938, la police politique Guépéou puis NKVD de Staline purgea le parti et l ’armée se déroulèrent à Moscou 3 procès où furent, après torture, jugés et condamnés 54 personnes. La plupart furent fusillées. Parmi elles des vétérans du parti bolchevik, compagnons de Lénine, des anciens oppositionnels de diverses tendances et des agents provocateurs. Tous avouèrent des crimes impensables et réclamèrent le châtiment le plus sévère qui leur fut généreusement octroyé. Ces procès furent publics et largement couverts par la presse et les diplomates 1936 à 1938, lors des procès de Moscou, d’anciens cadres du Parti communiste compagnons de Lénine, … sont jugés et exécutés pour leur opposition à la toute puissance de Staline. De plus , la population est surveillée en permanence par la police politique NKVD qui encourage même la dénonciation. C. Le GoulagDes millions de personnes furent déportées dans un ensemble de camps de concentration le goulag. Construction du canal mer Baltique - mer Blanche, les opposants sont éliminés. Le Parti organise leur déportation et leur enfermement dans des camps goulag pour les isoler du reste de la population. On y meurt au travail, de malnutrition, de froid, de mauvais traitements. Les droits humains sont bafoués, les libertés individuelles ne sont pas respectées. III. La dictature A. Un chef unique, un seul partiÔ Grand Staline, ô chef des peuples, Toi qui fais naître l ’homme Toi qui fécondes la terre Toi qui rajeunis les siècles Toi qui fais fleurir le printemps Toi qui fais vibrer les cordes musicales Tu es la fleur de mon printemps Un soleil reflété par des millions de cœurs humains. » Rashimov, poème publié dans le quotidien Pravda, 28 août 1936. Un être exceptionnel Le petit père des peuples » on peut lire Grâce à notre bien-aimé Staline, nos enfants grandissent dans la joie et la prospérité » Le chef à la barre du vaisseau URSS, 1939 Le guide dans les rues, 7/11/1937Staline est à la tête du PCUS parti communiste de l’Union Soviétique, parti unique car tous les autres partis politiques sont interdits et éliminés. Il est le véritable maître du pays. Pour asseoir son pouvoir, il organise le culte de sa personnalité. Il apparaît comme - un être exceptionnel - le petit père des peuples » - le chef et le guide de l’URSS Culte de la personnalité adoration d’un chef comme un dieu par les moyens de la propagande affiches, journaux, tableaux, cinéma, radio…B. L’embrigadement de la société Pourquoi sont-ils si enthousiastes ? me demandai-je. Ils sont pauvrement vêtus. Ils ne sont même pas bien nourris. Tous ont l’air affamés … Je songe à la méthode communiste s ’emparer des enfants dès la crèche, les suivre dans les jardins d’enfants puis à l’école, les enrôler ensuite dans les Pionniers et les jeunes komsomols. Toujours les tenir en main par une propagande incessante ! La propagande ! La propagande ! Par la TSF, le film, l ’image, l ’affiche, le manuel, elle les poursuit partout. » Walter Citrine, À la recherche de la vérité en Russie, 1937. Comment la société est-elle encadrée ? Les individus sont modelés dès l’enfance, à l’école et dans des organisations de jeunesse pour en faire de bons communistes. La population est embrigadée. La propagande utilise tous les médias radio, cinéma, affiches, littérature, arts. Propagande Il suffit de voir les foules d ’acheteurs qui entrent dans les magasins et qui en ressortent avec des sacs pleins de produits les plus variés, avec des boites de gâteaux et de friandises ! Notre industrie alimentaire a été organisée de telle manière, grâce à l ’immense et géniale attention du camarade Staline, qu ’elle donne au peuple les produits les plus nourrissants, les plus hygiéniques et les meilleurs. » Pravda, 2 août 1936 25 janvier 1938 au matin. À Moscou, les produits alimentaires manquent. Inquiétude et perplexité. Il n ’y a pas toujours du beurre, du poisson, de la semoule. Le pain noir est de mauvaise qualité. Le hareng a disparu. Les ménagères s ’émeuvent et se plaingnent de plus en plus. » Journal de Vladimir Vernadski Comment la presse est-elle utilisée par l’Etat ? Dans quel but ? La presse est censurée afin de contrôler la vie et les pensées de tous les membres de la société, pour forger un homme nouveau ». D’autres exemples de propagande les parades militaires ou sportives Anniversaire de la Révolution d ’Octobre à Leningrad en 1938 Grande parade de la jeunesse soviétique sur la place Rouge à Moscou, 1935Un exemple de propagande le stakhanovisme le mineur Stakhanov aurait extrait en un jour 14 fois plus de charbon qu’un ouvrier ordinaire afin d’encourager tous les travailleurs à produire davantage pour construire plus vite la société communiste. La propagande est donc l’action menée sur les individus pour les convaincre d’une idée supériorité du communisme.Conclusion Le bilan de la terreur dans l ’URSS de Staline au total 10 à 15 millions de morts de la création de l ’URSS à la mort de Staline en 1953QU’EST-CE QU’UN REGIME TOTALITAIRE? URSS de Staline Un chef Staline 1928-1953, petit père des peuples » Un parti le Parti communiste Un chef concentre les pouvoirs culte de sa personnalité Un parti unique Une dictature pouvoirs concentrés Affiches, cinéma, peinture, sculpture, grandes cérémonies, journaux, livres …pour former le bon communiste Utilisation de la propagande Volonté de former un homme nouveau Une population embrigadée esprits contrôlés -Ennemis = koulaks, opposants à Staline … -NKVD = police politique -Goulag = camps de travail Des ennemis ou opposants poursuivis par la police politique, emprisonnés et éliminés Une population surveillée Collectivisation, kolkhozes, nationalisation des entreprises, planification. Une économie contrôlée L’Etat décide de la politique économiqueLe drapeau rouge avec les symboles de l’URSS née en 1922 - a la faucille = les paysans - b le marteau = les ouvriers - c sur un globe = la révolution universelle, - d des gerbes de blé = la richesse - e un soleil levant = la naissance d’un nouveau monde - f l’étoile = l’Armée Rouge Retour affiche La collectivisation vécue par les paysans en 1932 Chaque nuit, tout le monde devait tout abattre et l’on abattait tout bœufs, moutons, porcs, même les vaches. Celliers et hangars regorgeaient de viande. Il courait des bruits sinistres Il faut abattre, c’est plus à nous ! ». Abattez vite, on va tout nous confisquez! ». Et l’on abattait. On s’empiffrait. Razmiotinov débarqua avec un groupe chez Damaskov au moment du déjeuner. Citoyen, on t’expulse de chez toi, avec confiscation de tes biens et de ton troupeau ». Damaskov se leva, jeta sa cuillère Pourquoi on me fait ça! » On t’anéantit comme classe » Classe des Koulaks paysans aisés Mikhaïl Cholokhov, Terres déchiffrés, 1932 La grande famine organisée en Ukraine en 1932-1933.

Cest cette dégénerescence de la première révolution communiste qu'il décrit allégoriquement dans La ferme des animaux . Pour s'en convaincre, il suffit de s'informer d'une façon un peu précise sur l'histoire de l'Union Soviétique entre 1917 et 1945. C'est ce que le tableau ci-dessous vous permettra de faire.

Recensé Kirill Postoutenko dir., Totalitarian Communication. Hierarchies, Codes and Messages, Bielefeld, Transcript, 2010, 316 pages. La querelle, datant de la Guerre Froide, entre les partisans de l’école totalitaire et les révisionnistes a longtemps influencé non seulement la vision de l’URSS, mais aussi le choix des objets d’étude. Si les premiers, qui devinrent les maîtres de la Kremlinologie [1], s’intéressèrent à la propagande, les seconds investirent le champ de l’histoire sociale, de l’histoire de la vie quotidienne et mirent en valeur le rôle de la société et des individus dans l’évolution du régime. Ce sont les révisionnistes qui révolutionnèrent notre compréhension des processus de communication en URSS, en montrant comment les lettres des citoyens ordinaires participaient à la politique. Les lettres étaient un moyen de pratiquer une double surveillance elles permettaient au peuple d’exercer une forme de contrôle encadré sur les bureaucrates, et au régime de disposer d’informations sur ce que pensaient les citoyens. Grâce à la correspondance, les individus pouvaient présenter une plainte, une revendication ou encore accuser, de manière intéressée, un voisin d’ actions hostiles au régime » afin, par exemple, de récupérer une pièce supplémentaire dans l’appartement communautaire [2]. Les investigations portant sur les journaux intimes ouvrirent de nouveau horizons épistémologiques, donnant naissance à l’histoire de la subjectivité [3]. Grâce aux nouvelles approches, les derniers travaux sur les médias ne se contentèrent pas d’examiner la propagande à travers la presse, la radio et la télévision, mais prêtèrent une attention particulière à sa perception dans la société [4]. Cette querelle ancienne semble désormais dépassée. Pourtant, nombreux sont encore ceux qui ne savent quels termes employer pour distinguer de façon explicite les pays comme l’URSS et l’Allemagne nazie, et les démocraties libérales [5]. Kirill Postoutenko appose, lui, l’adjectif totalitaire » sur la couverture de cet ouvrage composé de dix études de cas, présentés par des sociologues, des politistes, des philologues et des historiens, lors d’un colloque organisé à l’Université de Konstanz en Allemagne en 2009. Le livre traite de la communication comprise essentiellement dans le sens du discours politique et de la propagande. Son ambition n’est pas de se focaliser sur les divergences entre pays, mais de présenter des cas de communication totalitaire dans les pays démocratiques pendant des périodes spécifiques la France de Vichy et sous de Gaulle, les États-Unis et la Grande-Bretagne de l’entre-deux-guerres et dans les jeunes démocraties » la Kirghizie postsoviétique. La communication totalitaire est donc interprétée non pas comme un attribut des régimes totalitaires », mais comme un type spécifique de communication ancré dans l’organisation politique de la société. Le fondement théorique de l’ouvrage se résume à l’idée que la communication est une fonction de la vie sociale n’ayant pas d’identité propre et dont l’objectif principal est de servir les membres de la société. Plusieurs contributions de l’ouvrage sont influencées par les théories fonctionnalistes du sociologue allemand Niklas Luhmann dont les œuvres sont beaucoup mieux connues en Allemagne qu’en France où l’on s’est toujours plus intéressé aux travaux de Jürgen Habermas, auteur de la théorie de l’agir communicationnel, aux antipodes de la pensée de Luhmann. Ce dernier refuse le concept d’action individuelle au profit du rôle des institutions qui organisent l’ordre social. Qu’est-ce qu’une telle approche peut apporter à notre compréhension des processus de communication dans des régimes politiques différents ? Communication et culte des dirigeants Cette approche fonctionnaliste permet d’abord d’interroger le rôle de la communication dans la construction des cultes de dirigeants. Kirill Postoutenko se livre à une analyse grammaticale des discours de Staline, Hitler et Roosevelt, et des matériaux de la presse évoquant les dirigeants. Il arrive à la conclusion que la présence de Staline dans ses propres discours est plus discrète que la présence de Hitler ou de Roosevelt dans leurs discours. Deux régimes s’étant livrés au culte de la personnalité ont créé deux types distincts de référence des leaders à eux-mêmes égocentrique chez Hitler, dépersonnalisé » chez Staline. Si Staline fait peu référence à lui, son culte est construit par son entourage. En revanche, Hitler participe lui-même à la construction de son culte. Nanni Baltzer explore la construction du culte de Mussolini dans la communication par image et par éclairage des bâtiments publics à Milan à l’occasion des festivités du 28 octobre 1933. La lumière faisait partie intégrante des événements de propagande dans l’Allemagne nazie et dans l’Italie fasciste. Baltzer examine un cas unique de communication sous le fascisme mêlant les registres du religieux et du politique le portrait photographique géant de Mussolini fut accroché sur l’endroit hautement symbolique de la façade de la cathédrale de Milan. La stratégie de Mussolini était de sacraliser le fascisme. En intégrant des éléments religieux à sa propagande, le fascisme s’est appuyé sur des actes et des images à forte charge positive ancrés dans la mémoire collective. La photographie monumentale devait servir à créer une figure cultuelle la taille démesurée du portrait suggérait la nature supra humaine et la grandeur du leader. Une communication totalitaire… dans la sphère publique ? Certaines contributions reprennent le débat sur l’existence d’un espace public dans l’URSS stalinienne ou l’Allemagne nazie [6]. Pour le politiste Jean K. Chalaby, auteur du texte sur la communication publique dans les régimes totalitaires, autoritaires et étatistes » la France gaulliste où l’État reste un acteur important dans la sphère publique et continue à exercer un contrôle sur les communications publiques, il n’y a pas à proprement parler de sphère publique dans les régimes totalitaire et autoritaire, car le premier cherche à changer la manière dont les gens réfléchissent, tandis que, pour le second, l’essentiel est de maintenir le statu quo, réduire les individus au silence. Ceux-ci lisent la presse entre les lignes et pratiquent l’escapisme. Lorenz Erren répond de façon affirmative à la question de l’existence d’une sphère publique dans les régimes totalitaires dans son article sur le gouvernement de Staline et sur ses pratiques de communication. Il affirme que l’habilité politique de Staline consista à créer un nouveau type de sphère publique obščestvennost’ en russe, lui permettant non seulement de contrôler, modifier, détruire et reconstruire les relations sociales, mais aussi de prévenir tout risque d’opposition sociale. Lorenz Erren cherche à montrer le côté performatif de ces réunions en parlant des déclarations qui décrivent une action en même qu’elles ont valeur d’action. Les réunions étaient la scène sur laquelle on apprenait à parler bolchevik et à agir à la Soviétique. Ainsi, la production des sujets staliniens résultait de procédures de communication. C’est également la sphère publique qui assurait le contrôle mutuel horizontal [7]. Une culture médiatique ? Lorenz Erren analyse l’obščestvennost’ comme une forme de communication entre individus physiquement présents, ce qui permet de dresser des parallèles avec la communauté villageoise ou la sphère publique urbaine pré-moderne dans laquelle il n’y avait pas, dit-il, d’objets médiateurs, de supports de communication. Il insiste ainsi sur la différence avec la sphère publique médiatisée des démocraties libérales qui recourent, elles, à des méthodes de distanciation et de dépersonnalisation. Dmitri Zakharine, Jurij Murašov et Irina Wolf insistent, quant à eux, sur l’importance des médias dans les processus de communication totalitaire. Le paradoxe vient du contraste entre la pauvreté informative des communications dans les États totalitaires » et le développement disproportionnel des technologies médiatiques qui servaient à transmettre ce maigre contenu. D’après Jurij Murašov, le retard de la culture de l’écrit en Russie donna une impulsion supplémentaire aux nouveaux médias qui formaient le système culturel soviétique. En même temps, dans la culture soviétique de la fin des années 1920 et du début des années 1930, la littérature était au fondement d’un nouveau mode de communication paradoxalement orienté vers l’oralité. Pour cette raison, la radio devint le médium principal de la production littéraire et de sa réception. L’intérêt soviétique pour les technologies médiatiques est confirmé par l’étude de Dmitri Zakharine qui montre comment les médias électro-acoustiques furent utilisés pour reconfigurer le paysage sonore traditionnel russe. L’objectif de la propagande qui passait par le son était de démystifier les sons des cloches de l’Église orthodoxe et, à l’inverse, de spiritualiser les sons industriels. Certains États postsoviétiques souffrent encore de la pauvreté des médias en information. Irina Wolf montre comment la dépendance des journaux privés » vis-à-vis de l’État kirghize influe sur le ton et le contenu des publications au sujet de l’organisation islamiste radicale Hizb ut-Tahrir al-Islami. En comparant les articles de la presse kirghize, britannique et allemande du début des années 2000, elle conclut que la façon dont on y évoque l’organisation islamiste ne dépend pas du statut qu’elle possède dans ces trois pays, légal en Grande-Bretagne ou illégal en Allemagne et en Kirghizie, mais plutôt de l’indépendance des médias vis-à-vis des autorités. Technique d’ingénierie sociale La propagande est une stratégie communicative et une technique d’ingénierie sociale, dans la mesure où elle cherche à construire et à assigner des identités. Alexander Hanisch-Wolfram compare les discours du chancelier autrichien Engelbert Dollfuß à Vienne en 1933 et ceux du maréchal Pétain en 1941, afin de comprendre les procédés de construction des identités collectives autrichienne et française. La mythification de certaines notions servait à minimiser la variété des significations, à figer le sens et ainsi à renforcer le pouvoir. Selon lui, plus l’identité collective était complexe, plus nombreux étaient les aspects de la vie touchés par la propagande et plus celle-ci peut être qualifiée de totalitaire. John Richardson retrouve la propagande totalitaire dans le journal britannique Reality des années 1930. Dans le contexte politique et culturel spécifique de l’époque, le fascisme italien était présenté sous un jour favorable dans les pages de ce journal qui cherchait à préserver la pureté » de l’identité britannique et à la protéger de l’influence étrangère », c’est-à-dire juive. À son tour, Werner Binder étudie l’impact, sur l’imaginaire social, des communications à propos de l’usage de la torture dans les sociétés pré-modernes, totalitaires et démocratiques. Si les autorités soviétiques utilisaient la torture contre leur propre population, aux États-Unis, la torture était essentiellement appliquée aux non-Américains. La torture et la communication sur celle-ci construisent ainsi une hiérarchie qui permet de séparer les bons citoyens des éléments hostiles. Si les capacités de la communication politique à produire un culte des dirigeants, des hiérarchies et des identités collectives ne font pas de doute, le livre ne tranche pas la question suivante dans quelle mesure la communication est-elle capable de déstabiliser l’ordre politique et social ? En effet, dans l’ouvrage, la communication est présentée comme un processus unilatéral faisant abstraction de la réception par les individus. Tous les apports de l’histoire sociale, y compris de l’histoire de la subjectivité, sont ainsi ignorés. La distinction établie entre leaders et sujets fige les sociétés examinées. Pourtant, prendre en compte les réactions individuelles à la communication politique et examiner la communication à plusieurs niveaux, y compris du bas vers le haut les lettres au pouvoir » ou au niveau informel, permettrait de pousser encore plus loin les comparaisons et de nuancer ce tableau des hiérarchies, codes et messages », les trois thèmes qui structurent le livre. Il reste à espérer que le projet se poursuivra en accordant une attention aux niches semi-publiques de communication dans lesquelles des messages codés » permettaient à la communication de se libérer de la contrainte du rituel et du contrôle.

Lestalinisme n’est pas seulement un phénomène soviétique. Ses pratiques et ses mots d’ordre se sont diffusés au-delà des frontières de l’URSS. Les partis communistes occidentaux ont eu ^{22 janvier 2011 6 22 /01 /janvier /2011 1647 En correction du devoir sur le chapitre concernant l'URSS de Staline voici les documents et surtout un exemple de paragraphe d'une vingtaine de lignes pour répondre au sujet de type brevet. L'URSS de Staline, un régime totalitaire Après 1924, Joseph Staline, secrétaire du parti communiste soviétique, écarte ses rivaux dont Trotsky et prend tout le pouvoir. Il transforme alors et jusqu'à sa mort en 1953, l'URSS en une dictature totalitaire. Pour contrôler la société et soumettre les Soviétiques, Staline se sert de la propagande. L'opinion publique est surveillée, la presse est censurée. Un culte de la personnalité est rendu à Staline qui devient le Petit Père des peuples ». Les artistes doivent célébrer le chef et lui rendre hommage. Les enfants apprennent des poèmes à sa gloire. La jeunesse est d'ailleurs embrigadée, par exemple dans les Komsomols. Le contrôle est aussi total sur l'économie. La collectivisation des terres doit permettre de construire une industrie puissante. Les plans quinquennaux servent à obtenir des ouvriers une production augmentée. Des héros leur sont donnés en modèle comme Stakhanov. Pour briser les volontés d'opposition, Staline s'appuie sur la police politique NKVD qui peut arrêter et envoyer n'importe quel citoyen au goulag des camps souvent à l'Est, en Sibérie où des millions de Soviétiques travaillent. De cette manière Staline contrôle tous les aspects de la vie des Soviétiques; l'URSS est donc bien devenue une dictature totalitaire.}

Acela le régime totalitaire, qui abolit la distinction entre privé et public, ajoute la destruction de la vie privée : celle-ci est investie par les techniques modernes de communication (on ne saurait minimiser le rôle de la radio dans l’Allemagne nazie et en URSS). Par ailleurs, la méfiance et la délation généralisée interdisent toute relation privée, y compris à l’intérieur

1. Le marxisme-léninisme, Staline et les classes sociales Le marxisme-léninisme est une idéologie soviétique associée à l’expression du communisme dont les objectifs sont d’imposer l’égalité sociale par la révolution et mettre fin à la domination des bourgeois sur les idéologie est née de l’interprétation des idées de Marx par Lénine. Staline s’appuie sur l’héritage idéologique de son mentor Lénine pour lutter contre l’ennemi intérieur, c’est-à-dire le bourgeois capitaliste ». Le communisme stalinien vise ainsi à construire une société égalitaire sans classe sociale et à produire l’Homme nouveau que Trotski décrivait comme une version améliorée », nouvelle, de l’homme ». 2. L’encadrement de la société Staline, qui concentre tous les pouvoir en URSS à partir de 1929, installe un régime totalitaire toute la société est contrôlée. Il s’appuie sur la propagande pour renforcer son autorité sur la population. Il est ainsi présenté comme le guide du peuple Vojd » et la presse est acquise à sa cause Pravda. Le parti communiste PCUS, parti politique unique, permet également de contrôler les travailleurs en s’assurant que chacun suit bien la ligne politique et idéologique définie par le chef. Les jeunes ne sont pas épargnés les Komsomols servent ainsi à encadrer la jeunesse soviétique et à la modeler à l’image du nouvel homme communiste chère à Staline. De manière à étouffer les critiques à l’égard du régime et à maintenir la population sous le contrôle du PCUS, le régime stalinien met en place la terreur avec la police politique NKVD et les déportations vers le goulag. Sur le plan économique, le régime Soviétique se caractérise par un contrôle total de l’économie dans le but de faire de l’URSS une grande puissance industrielle et agricole, libre et indépendante nationalisation des entreprises, plans quinquennaux, collectivisation appropriation collective des moyens de production – terres, usines et entreprises.Dans les campagnes, la collectivisation des terres se traduit par la mise en place des Kolkhozes au détriment des propriétaires terriens les koulaks qui sont violemment persécutés arrestations, déportations vers des goulags ou exécutions c’est le processus de dékoulakisation ». 3. La Grande Terreur PPO Entre 1937 et 1938, la Grande Terreur est organisée par Staline etl’État soviétique dans le but d’éradiquer définitivement des éléments jugés nuisibles à la nouvelle société communiste imaginée par Staline. Tous les opposants réels ou supposés de Staline et de sa politique sont ainsi la cible d’une répression sans précédent tout le monde peut être Grande Terreur prend la forme d’opérations secrètes et bureaucratiquement planifiées. Par exemple, les corps des victimes sont camouflés pour limiter la résistance de mettre en œuvre son projet d’homogénéisation et de purification de la société socialiste, le régime stalinien multiplie les jugements arbitraires et les condamnations sans forme de procès donnant lieu à des emprisonnements, des déportations dans les camps du Goulag travail forcé ou même à des assassinats par le NKVD police politique.Le bilan de la Grande Terreur est dramatique 1,6 million d’individu arrêtés et environ personnes 750 000 tuées. Vocabulaire Collectivisation processus de mise en commun des moyens de production terres, usines et entreprises.Communisme idéologie dont le but est de supprimer la propriété privée et d’établir l’égalité sociale entre les camps de travail forcé où sont envoyés les opposants au organisation de la jeunesse communiste. → lieu d’embrigadement.Kolkhoze mise en commun des terres, des outils et du bétail dans une exploitation agricole paysan aisé en URSS et par extension, toute personne opposée à la collectivisation des terres.NKDV police politique du régime stalinien. Schéma Le régime totalitaire de Staline Schéma La Grande Terreur 19378-1938

Créés à la fin des années 1950 sur le modèle soviétique pour y enfermer les ennemis du régime communiste, ces camps de travail servent aujourd'hui à emprisonner et réduire en esclavage

Voici les sujets et corrigés d’histoire-géo et EMC pour le brevet de la voie générale et professionnelle à télécharger en PDF. Les résultats du Brevet Voir aussi Bordeaux, Lyon, Marseille, Paris Ce vendredi 1er juillet, plus de élèves de troisième série générale et plus de collégiens en série professionnelle ont passé leur épreuve d’histoire géographie brevet. Celle-ci dure deux heures et compte pour 50 points. Une partie est dédiée à l’enseignement moral et civique. » LIRE AUSSI - Brevet de maths découvrez le sujet et le corrigé complet En géographie, les collégiens de la voie générale ont analysé deux documents portant sur la France et l’Union européenne. Les deux exercices d’histoire portaient sur les deux guerres mondiales. Quant aux questions d’enseignement moral et civique, elles invitaient les candidats à réfléchir sur le rôle des médias. Les collégiens de la série professionnelle ont été interrogés en histoire sur l’arrivée de l’Euro comme monnaie unique. Ils ont ensuite planché sur l’aménagement du territoire en géographie et sur les opérations extérieures en enseignement moral et civique. À VOIR AUSSI - Brevet des collèges plainte du ministère de l’ Éducation nationale après une fuite des sujets Les collégiens sont notés sur l’analyse et la compréhension de documents, l’utilisation de repères historiques et géographiques et sur la mobilisation des compétences de l’enseignement moral et civique. Le sujet d’histoire-géographie voie générale • Exercice 1. Analyser et comprendre des documents en géographie 20 points GÉOGRAPHIE - La France et l’Union européenne Document 1 La coopération entre les États de l’Union européenne La Politique de Cohésion, qui vise à réduire les écarts de développement entre les régions, est la principale politique de l’Union européenne en matière territoriale. […] L’intégration européenne passe par le développement de la coopération entre les États membres. Cette coopération prend des formes très diverses et se situe à différents niveaux institutionnels. En matière de sécurité, les États sont amenés à coopérer autour d’une politique commune de défense et d’accords de police Europol. En matière d’éducation, […] c’est notamment le cas du programme Erasmus1. Toutefois, l’Union européenne promeut surtout la coopération interrégionale, c’est-à-dire l’interaction directe entre régions appartenant à des pays membres différents autour d’un projet commun. Source Eloïse Libourel, Géographie de la France, 2017. Notes 1 Erasmus programme d’échanges d’étudiants entre des établissements d’enseignement Document 2 Un exemple de coopération transfrontalière entre la France et l’Espagne Questions Document 1 1- Quel est l’objectif de la Politique de Cohésion de l’Union européenne? 2- Quelles sont les deux échelles de coopérations évoquées par le document? Document 2 3- Citez deux éléments qui favorisent les flux entre la France et l’Espagne. 4- Quels aménagements ou équipements ont été réalisés dans le cadre de la coopération entre la France et l’Espagne? Documents 1 et 2 5- En vous appuyant sur des exemples précis, montrez que l’Union européenne favorise aux échelles nationale, régionale et locale, les échanges et la coopération. • Exercice 2. Maîtriser différents langages pour raisonner et utiliser des repères historiques 20 points HISTOIRE - L’Europe, un théâtre majeur des guerres totales 1914-1945 1. Développement construit Sous la forme d’un développement construit d’une vingtaine de lignes, présentez les principales caractéristiques du régime mis en place en Allemagne entre 1933 et 1945. Vous illustrerez chaque caractéristique par un exemple de votre choix. 2. Comprendre et pratiquer un autre langage ; utiliser des repères Voir annexe page 7 / 7 à rendre avec la copie. • Exercice 3. Mobiliser des compétences relevant de l’enseignement moral et civique 10 points Situation pratique Un exemple d’éducation aux médias Document 1 Créer un média par établissement scolaire Hélène Paumier, professeure de français, explique l’importance pour elle d’apprendre aux élèves à produire et à publier des contenus médiatiques. C’est en produisant des contenus médiatiques qu’ils aient pour support la radio, la presse écrite, la vidéo ou le web qu’on devient un lecteur, un auditeur, un téléspectateur averti1. Qui a fait de la radio une fois ne l’écoute plus jamais de la même oreille il sait qu’un microtrottoir est le résultat d’un choix, d’un angle, que les recherches doivent être sérieuses, validées et que l’information se vérifie et se replace dans son contexte. Et cette leçon s’étend à d’autres situations elle permet de comprendre qu’on ne doit pas, sur les réseaux sociaux, répercuter sans vérifier, s’indigner sans savoir qui parle. Hélène Paumier, article extrait du journal Le Monde, publié le 21 février 2019. Notes 1 Averti un citoyen informé qui fait preuve d’un esprit critique face à l’information. Document 2 Extrait de la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen de 1789. Article 11. La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’Homme tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l’abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi. Questions Document 1 1- Indiquez deux raisons pour lesquelles la professeure pense qu’une éducation aux médias est nécessaire pour les collégiens. 2- Expliquez le passage souligné. Document 2 3- Nommez la valeur de la République à laquelle fait référence l’article 11 de la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen et précisez par quoi elle est limitée dans ce même article. Documents 1 et 2 4- Vous êtes membre du conseil de la vie collégienne CVC et vous avez décidé avec des camarades de créer un média pour le collège. Vous rédigez un texte expliquant ce que l’on doit respecter quand on produit ou diffuse des informations pour ce média, au moment où les réseaux sociaux sont de plus en plus utilisés. ANNEXE À RENDRE EN FIN D’ÉPREUVE. HISTOIRE - L’Europe, un théâtre majeur des guerres totales 1914-1945 1. Datez les trois événements ou périodes ci-dessous à l’emplacement des pointillés prévus à cet effet. a. Avec la Révolution russe, les bolcheviks dirigés par Lénine s’emparent du pouvoir en Russie. Un régime fondé sur les idées communistes est mis en place. Indiquez la date de cet événement ……….. b. La Deuxième Guerre mondiale débute par l’invasion de la Pologne par l’Allemagne. C’est une guerre d’anéantissement au bilan très lourd plus de 50 millions de victimes. Elle se termine par la capitulation de l’Allemagne suivie de celle du Japon quelques mois plus tard. Indiquez les dates de début et fin de la Deuxième Guerre mondiale ………… et …………. c. Le Front populaire est une union des trois partis de gauche. Cette union gagne les élections législatives et fait adopter des lois sociales en France. Parmi ces mesures, il y a notamment la semaine de travail de 40 heures ou encore les 14 jours de congés payés. Indiquez la date de la victoire électorale du Front populaire ……….. 2. Sur la frise ci-dessous, placez, en utilisant des figurés adaptés, les trois événements ou périodes présentés à la question. Téléchargez le sujet d’histoire-géo en PDF Le corrigé d’histoire-géo au brevet voie générale • Exercice 1 Document 1 1- L’objectif de la Politique de Cohésion de l’Union européenne est de réduire les écarts de développement entre les régions» des pays membres. 2- Les échelles de coopérations évoquées sont l’échelle nationale coopération entre les pays membres de l’Union européenne et l’échelle régionale coopération entre les régions de l’Union européenne Document 2 3- Les axes de communication lignes à grande vitesse et les autoroutes et la libre circulation des hommes sans contrôle aux frontières frontière ouverte facilitent les flux entre la France et l’Espagne 4- La coopération entre la France et l’Espagne a par exemple abouti à la construction d’un hôpital transfrontalier européen, à Puigcerda, d’une école bilingue internationale au Perthus mais aussi l’aménagement d’axes routiers secondaires entre les deux pays. Documents 1 et 2 5- La construction de l’Union européenne, dès son origine, a pour but de préserver la paix mais aussi de favoriser la coopération et le développement des pays qui la constituent. Ainsi, à l’échelle nationale, pour garantir la sécurité de chaque État membre, une politique de défense commune a été mise en place et les polices des différents pays coopèrent au sein d’Europol. La Politique de Cohésion économique, sociale et territoriale permet des projets à l’échelle de toute l’Europe, comme le projet Erasmus qui est un programme d’échanges d’étudiants. A l’échelle régionale, la coopération entre les pays membres permet de développer des territoires transfrontaliers où les échanges économiques et les migrations sont intenses, favorisés par l’existence de l’espace Schengen. Les frontières, ouvertes, permettent ainsi tous les jours à des travailleurs frontaliers de se rendre dans le pays voisin pour travailler. A l’échelle locale, des projets européens concrets voient le jour grâce au soutien financier du FEDER fond européen de développement régional construction d’hôpitaux, d’école, de routes. Ces aménagements encouragent les échanges et sont la preuve de la coopération européenne à toutes les échelles. • Exercice 2 Dans le contexte de la crise économique qui secoue l’Allemagne dans les années 1930, le NSDAP parti nazi réussit à s’imposer sur la scène politique. Adolf Hitler, nommé chancelier le 30 janvier 1933, met alors progressivement en place un régime totalitaire. Mais quelles sont les caractéristiques du régime nazi? Nous verrons que le projet nazi est un projet totalitaire s’appuyant d’abord sur la négation de la démocratie et le contrôle de la société , puis qu’il est à la fois raciste et antisémite et enfin qu’il cherche à dominer l’Europe. Dès les mois de février 1933, Hitler met fin à la démocratie dans son pays après l’incendie du Reichstag. Tous les partis politiques sont interdits et les libertés individuelles sont supprimées. Hitler devient le führer», le chef unique, à la tête d’un parti unique, le parti nazi. On lui voue un véritable culte de la personnalité. Les opposants sont poursuivis par une police politique, la Gestapo qui les interne dans des camps comme Dachau. Ainsi, la dictature en place contrôle la société par la terreur et la répression. Mais il faut également que les Allemands adhèrent à l’idéologie nazie, c’est pourquoi ils sont littéralement embrigadés, notamment dans les Jeunesses hitlériennes et par la propagande affiches, défilés etc. Le régime nazi repose ensuite sur une idéologie qui est raciste et antisémite. Pour Hitler, le monde est constitué de différentes races» dont une race supérieure», la race aryenne, appelée à dominer les races inférieures» Slaves, Juifs, Tziganes. C’est la raison pour laquelle les lois de Nuremberg de 1935 excluent les Juifs de la nation allemande et que des pogroms se multiplient nuit de Cristal en 1938. Enfin, le régime nazi est un régime expansionniste qui cherche à dominer l’Europe. Hitler défend en effet la nécessité de conquérir un espace vital» vers l’Est. Pour se faire il ordonne la remilitarisation de l’Allemagne, interdite par le traité de Versailles, et signe des alliances avec l’Italie fasciste et le Japon. Après l’annexion de l’Autriche et des Sudètes en 1938, il attaque la Pologne le 1er septembre 1939 et propulse le monde dans une nouvelle guerre mondiale. Ainsi, les principales caractéristiques du régime nazi sont d’être un régime totalitaire, comme l’URSS de Staline. Cependant, à l’inverse du communisme, l’idéologie nazie est raciste, antisémite et belliciste elle veut la guerre. Ce régime à l’origine de millions de morts, dont 6 millions de Juifs, victimes d’un génocide, ne survivra pas à la fin de la guerre. HISTOIRE - L’Europe, un théâtre majeur des guerres totales 1. a. octobre 1917 b. 1939 et 1945 c. 1936 2. Sur la frise ci-dessous, placez, en utilisant des figurés adaptés, les trois événements ou périodes présentés à la question 1. Placer des traits avec des numéros 1, 2 pour la révolution russe 1917 et victoire du Front populaire 1936, colorier entre 1939 et 1945 et faire légende avec Seconde Guerre mondiale. • Exercice 3 Questions - Document 1 1- Ce professeur pense qu’une éducation aux médias est nécessaire pour les collégiens car elle leur permettra de faire preuve d’un esprit critique face à une information vérifier qu’elle est vraie mais aussi d’apprendre comment produire du contenu médiatique. 2- L’information se vérifie par l’étude de la source qui la produit il faut que ce soit un site institutionnel ou un média reconnu un journal, une chaîne de télévision. Les journalistes doivent eux-mêmes vérifier leurs sources. De plus une information doit être replacée dans son contexte, c’est à dire dans le temps où se déroulent les événements. Un fait peut être choquant ou interdit aujourd’hui mais être compréhensible et permis à une autre époque. Document 2 3- La valeur de la République mentionnée dans l’article 11 est la liberté et notamment la liberté de la presse. Elle est limitée par la loi dans le cas où elle est abusive, c’est à dire qu’elle ne respecte pas la liberté d’autrui droit à l’image, propos diffamatoires. Documents 1 et 2 4- Le conseil de vie collégienne vous invite à participer au journal du collège! Venez ici présenter vos projets, racontez-y vos anecdotes et conseillez vos camarades par vos choix de lecture ou de musiques. Apprentis journalistes, rejoignez-nous! Mais attention, vous ne pourrez pas diffuser la photo d’un camarade sans lui en avoir demandé l’autorisation, c’est le droit à l’image, et vous ne pourrez pas non plus dire du mal d’un professeur, car il s’agirait de diffamation. Vous devez, comme apprenti journaliste, respecter un code de déontologie ne pas diffuser de fausses informations, vérifier vos sources et toujours présenter les faits dans leur contexte. C’est à vous d’observer, d’essayer d’expliquer et vous pouvez même émettre un avis. Le journaliste n’est pas tenu à la neutralité, notre journal pourra exprimer vos opinions, à condition qu’elle ne heurte personne, n’appelle pas à la violence, bref, à condition qu’elle respecte la loi. Ce média ne vous permettra pas de liker» abusivement ou de tenir des propos injurieux en commentaire, qui sont aujourd’hui les fléaux des réseaux sociaux, mais il vous permettra de mettre un coup de projecteur sur ce qui vous intéresse vraiment. Le sujet d’histoire-géographie au brevet professionnel du vendredi 1er juillet • Exercice 1. Analyser et comprendre des documents en histoire et en géographie 20 points HISTOIRE - Thème - Le monde depuis 1945 Document 1 - Une du journal Libération, 1er janvier 1999. Cette une du journal Libération du 1er janvier 1999 annonce la création officielle del’euro. Cette nouvelle monnaie sera utilisée seulement à partir du 1er janvier 2002. Document 2 - Discours de M. Jacques Chirac, président de la République, 31 décembre 2001. Mes chers compatriotes, Avec l’arrivée de l’euro, nous allons vivre dans quelques heures un moment historique 300 millions d’Européens partageront désormais la même monnaie. C’est l’Europe qui avance. C’est l’Europe qui progresse. […] L’euro est une victoire de l’Europe. Après un siècle de déchirements, de guerres, de tâtonnements, voici que, dans la paix, l’unité et la stabilité, notre continent affirme enfin son identité et sa puissance! […] Bien sûr, il faudra à chacune et à chacun un temps d’adaptation pour trouver ses repères, apprendre les prix, apprivoiser la nouvelle monnaie. Certains éprouveront peut-être des difficultés. En y mettant toute la patience, l’attention et l’entraide nécessaires, vous verrez que les nouvelles habitudes ne tarderont pas à venir. Mais vous le savez bien, il ne s’agit pas seulement de remplacer nos francs par des euros. L’euro, c’est une chance d’avenir supplémentaire pour la France et les Français. Et c’est aussi une nouvelle façon d’être en Europe, de vivre l’Europe, une Europe du quotidien qui doit devenir pleinement celle des citoyens. […] Oh, l’euro n’est pas une fin en soi. Il signifiera, pour nous, plus de croissance, plus d’emplois, plus de pouvoir d’achat, plus d’échanges. Une France plus forte. Mais il doit être avant tout un instrument au service de l’Europe des hommes que nous construisons. À nous maintenant d’en tirer parti! Car si l’euro est une chance, c’est aussi un défi. Source le 3 janvier 2002 Questions Document 1 1 Quel évènement historique cette une de journal présente-t-elle? 2 La une du journal Libération du 1er janvier 1999 annonce …» Recopiez cette phrase sur votre copie et complétez-la à l’aide d’une des propositions ci-dessous - … la mise en circulation des pièces et des billets en euros dans onze pays européens au 1er janvier 1999. - … la création de l’euro comme monnaie officielle de onze pays européens à partir du 1er janvier 1999. - … la suppression des pièces et des billets en francs à cette date du 1er janvier 1999. 3 Décrivez la tenue et l’attitude du personnage présent sur cette une. Document 2 4 Reproduisez le tableau sur votre copie et complétez-le à l’aide d’informations prélevées dans le document. 5 Relevez dans le texte la difficulté que le passage à l’euro va poser à une partie de la population. Documents 1 et 2 6 Indiquez au moins trois aspects positifs que représente le passage à l’euro d’après ces deux documents. • Exercice 2. Maîtriser différents langages pour raisonner et utiliser des repères historiques et géographiques 20 points GEOGRAPHIE - Thème - Pourquoi et comment aménager le territoire? 1 Sous la forme d’un développement construit d’une quinzaine de lignes et en vous appuyant sur un exemple étudié en classe, décrivez les objectifs de l’aménagement du territoire aujourd’hui en France. Pour vous aider, vous pourrez utiliser les mots et les expressions suivants inégalités territoriales, transports, services publics, environnement, développement économique, acteurs, État, collectivités, conflit d’usages. 14 points 2 Mobiliser des repères géographiques. 6 points - À partir de la lecture de la carte, reportez en légende le figuré correspondant aux massifs montagneux. - À partir de la lecture de la carte, indiquez en légende à quoi correspondent les ronds noirs. - Pour chaque photographie de lieu, indiquez le chiffre lui correspondant sur la carte. À RÉALISER SUR L’ANNEXE PAGE 9/9 Document 2 - Discours d’inauguration du monument par le président de la République Emmanuel Macron du 11 novembre 2019. Le chef de l’État vit avec cette part de tragique que renferme en puissance chacune de ses décisions. Il assume au quotidien, avec la ministre et les chefs d’état-major, la dureté des missions et des combats, les blessés, les morts aussi, hélas. Mais il le faut. Pour la défense de nos concitoyens. Pour la protection de nos intérêts. Pour la stabilité du monde. Et parce qu’il le faut, nous continuerons, aujourd’hui comme hier, demain, encore, toujours, à défendre nos valeurs et à combattre nos ennemis. La France ne cessera pas d’exercer ses responsabilités, d’assumer la place singulière qu’elle occupe dans le concert des nations1 et de porter cette voix qui résonne si puissamment parmi les peuples parce que, génération après génération, des Français ont consenti à tout sacrifier pour la paix. […] J’adresse aussi mes plus vives salutations et ma reconnaissance à tous ceux qui, en ce moment même, sont déployés partout où nos intérêts le commandent. Dans les plaines immenses et arides du Sahel, d’Afrique ou du Levant, sur les mers et dans les abysses2 des océans, vous êtes à la fois nos sentinelles et notre bouclier. Soyezen remerciés.» 1. Concert des nations expression qui désigne l’ensemble des pays du monde qui respectent les règles diplomatiques. 2. Abysses profondeurs. Source texte du discours officiel publié sur le site de L’Elysée, le 11 novembre 2019. Questions Document 1 1 En l’honneur de qui ce monument est-il construit? 2 Recopiez et complétez le tableau ci-après pour comprendre ce monument Document 2 3 Identifiez au moins deux missions que poursuit l’armée française à l’étranger d’après le président de la République. 4 À l’aide des deux expressions suivantes - devoir de défense et devoir de mémoire - complétez sur votre copie les phrases suivantes • Lors d’actions de commémoration, on accomplit un … • Lors d’engagements dans des missions avec l’armée française, on accomplit un… Documents 1 et 2 5 Suite à l’inauguration du monument aux morts, votre professeur vous demande de rédiger un texte de quelques lignes qui explique l’importance de l’engagement des soldats en opérations extérieures. Le corrigé d’histoire-géo au brevet voie professionnelle

Downloadpresentation. L’URSS de Staline, La construction d’un régime totalitaire. Qu’est-ce qu’un régime totalitaire ? C’est un régime politique d’un pays dans lequel le pouvoir appartient à un parti unique et à un dictateur (aucune opposition n’est admise). L’État totalitaire contrôle toute la vie politique, économique

Sujet Les régimes totalitaires en Europe Italie, fasciste, Allemagne nazie, URSS stalinienne pendant les années 20-30 points communs et différences. Vous rédigerez l’introduction et la conclusion ainsi que le plan détaillé de cette composition Le XXe siècle voit l’apparition d’un nouveau type de régime politique qui est le totalitarisme. Les régimes totalitaires sont au départ des dictatures avec un homme au pouvoir soutenu par un parti unique. Ainsi, pour l’Italie fasciste, Mussolini est au pouvoir de 1922 à 1943. En Allemagne, le parti nazi s’impose en 1933 avec à sa tête Hitler de 1933 à 1945. Enfin en URSS, Staline parvient au pouvoir en 1928 pour y rester jusqu’en 1953. Cependant, ces régimes dépassent la simple dictature pour devenir des régimes totalitaires. Peut-on établir un modèle de régime totalitaire ? Y’a-t-il des points communs entre ces trois régimes ? Nous nous demanderons si il y a des circonstances favorables et communes à l’apparition de ces régimes. Puis nous tenterons de voir si on peut identifier des similitudes idéologiques. Nous terminerons notre étude sur la confrontation des pratiques totalitaires. I. Des points communs dans la mise en place des régimes totalitaires 1. Des points communs structurels a. 3 Etats sans culture démocratique où les masses ont longtemps été écartées du pouvoir - Allemagne et Russie deux empires autoritaires jusqu’à la Première Guerre Mondiale - suffrage universel appliqué pour la première fois en Italie en 1919 b. 3 Etats à la recherche d'une cohésion, d'une unité nationale - Italie unifiée en 1870 - Allemagne unifiée en 1871 - Russie un gigantesque Etat multinational Russes, Finlandais, Polonais, Roumains… 2. Des points communs conjoncturels a. 3 Etats en pleine crise politique - Division des chefs communistes à la mort de Lénine 1924 - Incapacité des institutions libérales et de la classe politique à garantir l'ordre et la prospérité en Italie et en Allemagne b. 3 pays en pleine crise économique et sociale - Conséquences du krach de 1929 en Allemagne inflation, chômage. - Italie agitée par les grèves au début des années 20 - URSS minée par la guerre civile famines, collectivisation forcées des terres, révoltes paysannes millions de victimes au début des années 20 c. 3 Etats traumatisés par la première guerre mondiale - la persistance d'une culture de guerre - Italie affaiblie économiquement et lésée par les traités de paix - Allemagne humiliée par le Traité de Versailles qui a perdu son empire et qui est coupée en 2 - Guerre civile en Russie grèves, mutinerie à partir de 1917 qui conduit à l’abandon de la guerre II. Des divergences idéologiques majeures 1. Le fascisme l’idéologie de l’Etat a. L'exaltation de l'Etat b. Un nationalisme et une volonté d'expansion, de domination basés sur des références historiques 2. Le nazisme l’idéologie de la race a. La prédominance de la race aryenne b. Un nationalisme et une volonté d'expansion, de domination basés sur des références racistes 3. Le stalinisme l’idéologie de la classe a. Dictature de la classe ouvrière et l'objectif de la société sans classe. b. Idéologie qui se veut universelle, égalitaire et émancipatrice 4. Quelques points communs idéologiques ? a. Nazisme et fascisme Le rejet de la lutte des classes et anti-communisme b. Stalinisme, fascisme et nazisme la négation de l’individu Rejet de la démocratie La négation de l'individu et la volonté de briser la société civile III. Les totalitarismes se caractérisent surtout par leurs pratiques 1. Un Etat centralisé dominé par un chef charismatique a. L’absence de pluralité politique ou la toute puissance d’un parti unique b. Un chef charismatique c. La violence comme mode de gouvernement l’élimination des ennemis du régime 2. Une économie encadrée a. Italie et Allemagne une intervention grandissante de l’Etat sans remettre en cause le principe de propriété privée b. en URSS Etatisation et planification 3. Le projet de l'homme nouveau a. le nivellement des consciences par la propagande b. l’encadrement de la jeunesse c. L’encadrement de l’ensemble de la société civile 4. Des résistances difficiles a. Un soutien au régime par acceptation ou conformisme. Le plus souvent résignation et adhésion se côtoient. b. des résistances passives nombreuses c. Des résistances actives rares et difficiles Conclusion S’il est possible d’établir des similitudes dans l’avènement des régimes totalitaires c’est sur des bases idéologiques très différentes que ces Etats se sont installés. La grande similitude repose sur des pratiques identiques qui tendent au même but. En effet, les méthodes des régimes totalitaires tendent au même objectif donner à la masse de la population une volonté collective, absorber l’homme sous tous ses aspects dans le tout idéologique national, racial ou social, faire que, non seulement ses idées politiques ou son rôle social, mais également sa vie professionnelle et familiale, ses croyances, ses valeurs, ses goûts esthétiques, soient mis au service de l’idéologie d’État. Le but, qui n’a été atteint nulle part mais vers lequel ces trois régimes ont tendu, a été d’abolir la société civile» en l’absorbant dans cette entreprise collective. La seconde guerre mondiale sera l’accomplissement des régimes. Mais dans le cas de l’Italie et de l’Allemagne celle-ci entraînera leur disparition. En URSS, le stalinisme sortira renforcé par cette épreuve.

architecture régime totalitaire, monumentalit 1 Quand on se penche sur le sort réservé aux réalisations urbanistiques, architecturales, symboliques ou décoratives des régimes totalitaires – ou considérés comme tels après coup – des pays communistes du XX e siècle, que ces réalisations soient monumentales ou pas, on ne peut éviter de constater que les

Toutes les réponses réponseBonjour, 1. À partir de 1924, Staline écarta du pouvoir ses principaux concurrents et s’imposa à la tête de l’URSS. Il mit en place un culte de la personnalité en sa faveur et se fit appeler le petit père des peuples ». Il put dès lors mettre en œuvre le programme des communistes. Dans le cadre de la dictature du prolétariat assurée par le parti unique le PCUS, il nationalisa les industries et collectivisa les terres. Ainsi placée sous la responsabilité de l’État, l’économie fut planifiée de façon la propagande et le contrôle des médias, il endoctrina la population et embrigada les plus jeunes en les enrôlant dans des mouvements de jeunesse les ses opposants, il fit régner la terreur par le biais d’une police politique le NKVD et l’instauration de camps de travail le Goulag.L’URSS sous Staline est ainsi devenue un État Les symboles du régime soviétique sont l’étoile rouge symbole du communisme et le drapeau rouge de l’URSS. Ces lettres signifient Union des Républiques socialistes soviétiques. Sur le drapeau figurent un marteau – symbole de la classe ouvrière ou des ouvriers – et une faucille – symbole de la paysannerie. 1. Staline vient au pouvoir en 1924 il succède Lénine qui a lui même crée l' URSS en 1922 . Des sont arrivée il met en place une Dictature . En 1922 Lénine crée L'URSS Union des République Socialistes Soviétiques .A la mort de Lénine , Staline prends le pouvoir . Il mets en place les kolkozes collectivisation des terres agricoles . L'état mets en place les plans quinquennaux on définit des objectifs a atteindre dans les cinq ans Cette politique ne fait pas l'unanimité .Beaucoup de paysans refusent cette collectivisation , ils sont alors persécutés par la police politique NKVD et envoyé dans des camps de travaux forcés goulag très souvent en Sibérie . Très souvent certain opposant passe devant des tribunaux truqués . Les " Grand Procès de Moscou " de 1936-1938 font plus de 1 millions de meurtres a cause de c'est procès truqués .Staline mets en place un culte de la personnalité et se nomme " Petit Père des Peuples " . Explications Bonjour, Après la mort de Lénine, en 1924, Staline 1878 – 1953 prend le pouvoir et instaure une dictature basée sur le parti communiste, la collectivisation et la lutte des classes. Staline est un dictateur, cela signifie que tous les pouvoirs, des pouvoirs absolus, sont concentrés dans ses seules mains. En réalité, il peut tout se permettre, ou à peu près. Dès lors, il va contrôler la vie politique et économique du pays. - Les opposants sont éliminés sans pitié. - On développe le culte de la personnalité du dictateur qui apparaît comme l'être providentiel, le sauveur, celui qui sait .- La collectivisation des terres et leur redistribution exige des déplacements massifs de populations, les victimes se comptent par centaines de milliers. - De gigantesques rassemblements sont organisés pour voir, écouter et acclamer le dictateur. - La police d'Etat contrôle la vie sociale et élimine les oppositions. - Les jeunes sont fanatisés. - Une propagande agressive et mensongère galvanise la population. - Les intellectuels, savants, artistes, enseignants, journalistes sont surveillés et récupérés par le régime. - De grands plans de production, les plans quinquennaux, de grands projets sont menés à terme par n'importe quels moyens car la vie et la dignité humaine ont été confisquées au profit de l'idéologie et de l'Etat. - Des grands massacres sont organisés à l'encontre de " suspects" au régime qui sont froidement assassinés, " les purges de Staline " seconde moitié des années 1930 . - Des camps de concentration, des goulags... sont créés pour y rassembler ceux qui ont osé contester le régime. - Staline, comme les autres dictateurs, se maintient au pouvoir uniquement par la terreur qu'il inspire. - La brutalité des politiques appliquées par Staline a causé la mort de millions de personnes. J'espère avoir pu t'aider. Bonjour,Après la chute du tsarisme, en 1917, Lénine puis Staline procèdent à la collectivisation des moyens de productions agricoles et étatisation se poursuit au niveau des banques, de la culture, de l'enseignement, des arts, de la presseLa redistribution des terres voit l'apparition de nombreux kolkhozes fermes collectives , malgré l'opposition des koulaks paysans possédant terres et bétail et utilisant des travailleurs .Staline impose des plans quinquennaux 5 ans destinés à accroître les avoir pu t'aider. Bonjour,Voici des éléments qui pourraient t' la mort de Lénine, en 1924, Staline prend le pouvoir et instaure une dictature basée sur le parti communiste, la collectivisation et la lutte des classes. Staline est un dictateur, cela signifie que tous les pouvoirs, des pouvoirs absolus, sont concentrés dans ses seules mains. En réalité, il peut tout se permettre, ou à peu près. Dès lors, il va contrôler la vie politique et économique du pays. - Les opposants sont éliminés sans pitié. - On développe le culte de la personnalité du dictateur qui apparaît comme l'être providentiel, le sauveur, celui qui sait .- La collectivisation des terres 1929 et leur redistribution exige des déplacements massifs de populations, les victimes se comptent par centaines de milliers. - De gigantesques rassemblements sont organisés pour voir, écouter et acclamer le dictateur. - La police d'Etat contrôle la vie sociale et élimine les oppositions. - Les jeunes sont fanatisés. - Une propagande agressive et mensongère galvanise la population. - Les intellectuels, savants, artistes, enseignants, journalistes sont surveillés et récupérés par le régime. - De grands plans de production, de grands projets sont menés à terme par n'importe quels moyens car la vie et la dignité humaine ont été confisquées au profit de l'idéologie et de l'Etat. - La vie humaine n'a que peu de valeur, ce qui compte, c'est la réalisation des plans quinquennaux plans de 5 ans dans l'agriculture et l'industrie, l'affermissement et l'extension du communisme. - Des centaines de milliers de " suspects" au régime sont froidement assassinés, " les purges de Staline ". - Des camps de concentration, d'extermination, des goulags... sont créés pour y rassembler ceux qui ont osé contester le régime. - Staline se maintient au pouvoir uniquement par la terreur qu'il inspire - La brutalité des politiques appliquées par Staline a causé la mort de millions de personnes. en fait, Staline est très semblable à Hitler mais, comme il a gagné la guerre, l'Histoire s'est montrée longtemps moins sévère avec lui. J'espère avoir pu t'aider. bonsoir ! ahhh, les développements construits. j'en ai fait un il y a peu sur le massacre des juifs et tziganes lors de la seconde guerre mondiale a partir de la fiche de pour commencer une introduction, en gros fait un titre.j'avoue, un peu la flemme d'en faire un.ensuite... ton texte, construit le en 2 grands paragraphes !dans le premier tu racontes comment staline entre au tu parles de la propagande et pourquoi c'est un régime dans le second tu parles de la terreur, des actions de staline et sa paranoia, le nkvd des personnes assassinées et en quel je ne sais pas si c'est exactement ce qu'il te fallait, mais voilà mon avis ! régime totalitaire se caractérise par la confiscation des libertés individuelle et de tous les pouvoirs au profit d'un seul individu qui justifie son comportement au nom d'un nationalisme ou d'une idéologie. Staline et Hitler sont des dictateurs, cela signifie que tous les pouvoirs, des pouvoirs absolus, sont concentrés dans leurs seules mains. En réalité, ils peuvent tout se permettre, ou à peu près. Dès lors, ils vont contrôler la vie politique et économique de leurs pays. Staline et Hitler sont des ennemis mortels car ils défendent des idées totalement opposées, au communisme collectiviste du premier s'oppose le racisme aryen et nationaliste du second. Néanmoins, pour imposer leurs vues, ils utilisent pratiquement les mêmes moyens - Les opposants sont éliminés sans pitié. - On développe le culte de la personnalité du dictateur qui apparaît comme l'être providentiel, le sauveur, celui qui sait - De gigantesques rassemblements sont organisés pour voir, écouter et acclamer le dictateur. - La police d'Etat contrôle la vie sociale et élimine les oppositions. - Les jeunes sont fanatisés. - Une propagande agressive et mensongère galvanise la population. - Les intellectuels, savants, artistes, enseignants, journalistes sont surveillés et récupérés par le régime. - De grands plans de production, de grands projets sont menés à terme par n'importe quels moyens car la vie et la dignité humaine ont été confisquées au profit de l'idéologie et de l'Etat. - Des camps de concentration, d'extermination, des goulags... sont créés pour y rassembler ceux qui ont osé contester le régime. - Les dictateurs et leurs doctrines se maintiennent au pouvoir uniquement par la terreur qu'ils inspirent. - La brutalité des politiques appliquées par ces deux dictateurs a causé la guerre et la mort de millions de personnes. J'espère avoir pu t'aider. C'est le GOSPLAN, créé en février 1921 Commence par une introduction ente posant ces questions "quand", "quel sujet", "où" et ajoute la problématique ex Quelles sont les caractéristiques du régime totalitaire stalinien?Mets en place ton développement par exemple tu peux commencer par décrire un régime totalitaire Un régime totalitaire est un régime politique dans lequel un seul parti est autorisé et un chef unique dirige le pays Puis tu mets quel genre de parti est ce en URSS et qui le dirige. Ajoute les lois qui font que c'est un régime totalitaire ex suppression des libertés, etc... il y en pas mal.Termine avec une conclusion. Tu peux commencer par "pour conclure". Explications Bon pour faire simple tu doit faire une mini rédaction en expliquant les point communs et les différances du régime de Staline et de celui d' prof te dit que tu a une fiche méthode donc utilise la elle va t'être utile et relie la même quand tu écrit ton sujet sa te permétra de ne pas faire de hors sujet. Si tu a déjà eu l'occasion de faire une vrai rédaction alors tu doit savoir que avent tu doit faire une fiche de brouillon . Je te conseil de faire un tableau avec écrit les points communs et les différances sa va beaucoup t'aidé quand tu va rédigé le sujet. VOILA TOUT ET AIDE TOI DE TA LECON SA VA TE FAIRE GAGNE DES POINTS GRATIS !!! BONNE SOIREE bonsoir,avant d'entrer dans la politique, georges clémenceau 1841 - 1929 a fait des études de médecine et de droit, il a aussi donné cours de français et d'équitation à des jeunes réponse je ne peux pas t'aider car moi nn plus je ne comprends pas ce texte 1- le camp d’auschwitz est situé en pologne, à une cinquantaine de kilomètres de cracovie. ses murs ont d'abord abrité une caserne militaire, ensuite transformée en camp de concentration destiné aux prisonniers politiques. je ne serrais pas repondre au autres question desoler Questions similaires Histoire

3 Complétez la première case du schéma suivant puis caractérisez le régime totalitaire stalinien dans les années 1930 en donnant à chacune des trois rubriques proposées un titre approprié. (2,5 points) 4. Citez un exemple d’adaptation législative à l’évolution de la société française sous la V e République. (1 point)

VanGogh59 a écritEt la guerre d'Espagne ? avec le lien qu'a donné historien 14, je me rends compte que Hatier fait carrément un dossier complet Pour la guerre d'Espagne, j'y consacre un court moment à l'aide d'un extrait vidéo car souvent, le prof d'Arts plastiques fait étudier Guernica et cela permet aux élèves de mieux appréhender le tableau mais pour cette année, je ne sais pas encore...Edit 2 heures sur un chapitre, je ne sais pas faire... C'est un de mes défauts... mais je travaille dessus anoukis59Fidèle du forumJe fais de nouveau appel à vous pour que vous me donniez vos avis sur le travail que je compte faire réaliser aux élèves sur l'URSS de Staline. Il s'agit de la rédaction d'un développement construit sur le régime totalitaire stalinien. Les élèves sont par groupe ou par binôme. Le développement construit final sera la mise en commun des différents textes bien l'idée, je t'avoue que maintenant je rajoute une consigne trèèèèèèèès embêtante pour eux tous les documents doivent être utilisés. Sinon j'en ai souvent un ou deux qui passent à l'as car ils leur semblent plus ardus. anoukis59Fidèle du forum Artysia a écritJ'aime bien l'idée, je t'avoue que maintenant je rajoute une consigne trèèèèèèèès embêtante pour eux tous les documents doivent être utilisés. Sinon j'en ai souvent un ou deux qui passent à l'as car ils leur semblent plus ardus. C'est une très bonne idée ça! Je vais rajouter cette consigne! Nous faisons le mal mais nous le faisons bien ArtysiaVénérableLes documents qui passent le plus à l'as sont souvent les cartes d'ailleurs. Ils vont avoir des surprises cette année anoukis59Fidèle du forumPar rapport au travail que je propose sur l'URSS de Staline, est-ce que les consignes des différentes parties sont claires et compréhensibles? Les cartes, les élèves ont beaucoup de mal à vraiment les analyser en profondeur. Ils se contentent souvent de relever quelques éléments parfois même des détails et c'est tout. Quand il n'y a pas du tout d'autres documents, ils sont souvent 1 anoukis59 a écritJe fais de nouveau appel à vous pour que vous me donniez vos avis sur le travail que je compte faire réaliser aux élèves sur l'URSS de Staline. Il s'agit de la rédaction d'un développement construit sur le régime totalitaire stalinien. Les élèves sont par groupe ou par binôme. Le développement construit final sera la mise en commun des différents textes produits. Les documents sont présentés tels quels ? Sans questions ? Je trouve ça plutôt difficile pour un élève de 3e, sauf si des questions précises sur les documents lui permettent d'extraire les bonnes informations, qui seront ensuite réutilisées dans le développement construit. Hormis cette réserve, les sujets et les documents sont 5 Cajo7691 a écrit anoukis59 a écritJe fais de nouveau appel à vous pour que vous me donniez vos avis sur le travail que je compte faire réaliser aux élèves sur l'URSS de Staline. Il s'agit de la rédaction d'un développement construit sur le régime totalitaire stalinien. Les élèves sont par groupe ou par binôme. Le développement construit final sera la mise en commun des différents textes produits. Les documents sont présentés tels quels ? Sans questions ? Je trouve ça plutôt difficile pour un élève de 3e, sauf si des questions précises sur les documents lui permettent d'extraire les bonnes informations, qui seront ensuite réutilisées dans le développement construit. Hormis cette réserve, les sujets et les documents sont OK. Salut,J'ajouterai à ton travail l'idée de mettre en place des groupes différents expert, apprenti, débutant et pour les "faibles" soit la possibilité que les experts interviennent soit une série de petites questions pour les aider. Sinon ton travail est très intéressant. Sophie38Fidèle du forumTon travail est intéressant Anoukis59. Personnellement, j'ai toujours des problèmes pour ne pas du tout guider les élèves. IL faut que je m'y essaye ce chapitre 2, j'ai imaginé 2 leçons - L1 les régimes totalitaires en URSS et en AllemagneI°/ La naissance des régimes totalitaires. Pour l'URSS, cours dialogué et pas de travail sur les compétences !! J'en ai prévu beaucoup sur la 1ère GM. Pour l'Allemagne, exo avec compétence analyser et comprendre un documentII°/ Les caractéristiques des régimes totalitaires. Compétences travaillées coopérer et mutualiser + pratiquer différents langages langage divisée en 2 équipes une travaille sur le totalitarisme soviétique, l'autre sur le totalitarisme allemand. Plusieurs groupes par équipe. Objectifs avec docs livre + ajoutés, trouver les principales caractéristiques des totalitarismes avec leurs spécificités, les expliquer et les illustrer avec un ou plusieurs exemples précis. Elèves présentent leur recherche de groupe sous la forme qu'ils veulent mais il y aura passages oraux, donc il faut que cela soit lisible et clair de loin. Passages oraux = mise en commun du groupe classe sous forme de tableau synthétique ou carte mentale = TE de la leçonDu coup, je me demande puisque j'ai plusieurs groupes par équipe, est-ce que je n'utiliserai pas ton idée Anoukis59 un groupe sur une caractéristique du totalitarisme ??? A réfléchir ... en tout cas, dans mon livre, c'est léger, très léger ce chapitre NathanL2 En France, la démocratie résisteJe n'y ai pas encore trop réfléchi, mais dans mon esprit, il faut montrer les crises éco, sociales qui débouchent sur une crise politique avec la montée des ligues, puis le sursaut de la gauche avec le Front populaire et ses avancées pense reprendre ce que je faisais déjà exercice avec docs intégrés et questions pensez-vous ?ElyasEsprit sacré Cajo7691 a écrit anoukis59 a écritJe fais de nouveau appel à vous pour que vous me donniez vos avis sur le travail que je compte faire réaliser aux élèves sur l'URSS de Staline. Il s'agit de la rédaction d'un développement construit sur le régime totalitaire stalinien. Les élèves sont par groupe ou par binôme. Le développement construit final sera la mise en commun des différents textes produits. Les documents sont présentés tels quels ? Sans questions ? Je trouve ça plutôt difficile pour un élève de 3e, sauf si des questions précises sur les documents lui permettent d'extraire les bonnes informations, qui seront ensuite réutilisées dans le développement construit. Hormis cette réserve, les sujets et les documents sont OK. mC'est loin d'être difficile. C'est même une nécessité sinon on envoie les élèves au lycée comme on envoie des agneaux à la boucherie. C'est dès la 6e qu'il faut les former à savoir quoi chercher dans les documents pour répondre à une question globale. Cependant, certains documents demandent à être travailler en profondeur mais là aussi il y a des techniques aussi intéressantes. Et cela demande de former les élèves à la démarche d'analyse des Saladin04 a écrit Cajo7691 a écrit anoukis59 a écritJe fais de nouveau appel à vous pour que vous me donniez vos avis sur le travail que je compte faire réaliser aux élèves sur l'URSS de Staline. Il s'agit de la rédaction d'un développement construit sur le régime totalitaire stalinien. Les élèves sont par groupe ou par binôme. Le développement construit final sera la mise en commun des différents textes produits. Les documents sont présentés tels quels ? Sans questions ? Je trouve ça plutôt difficile pour un élève de 3e, sauf si des questions précises sur les documents lui permettent d'extraire les bonnes informations, qui seront ensuite réutilisées dans le développement construit. Hormis cette réserve, les sujets et les documents sont OK. Salut,J'ajouterai à ton travail l'idée de mettre en place des groupes différents expert, apprenti, débutant et pour les "faibles" soit la possibilité que les experts interviennent soit une série de petites questions pour les aider. Sinon ton travail est très intéressant. C'est là qu'intervient la différenciation. J'ai fait ce type de travail avec la mise en place de la dictature nazie. Les experts n'ont normalement pas besoin d'être guidés, je leur demande de répondre au sujet comment se met en place la dictature et avec quelles conséquences ? avec les documents. Point final. Les plus faibles ont les questions qui leur permettent de guider leur réflexion _________________"Nous sommes tous dans le caniveau, mais certains d'entre nous regardent les étoiles" Oscar WildeElyasEsprit sacré anoukis59 a écritPar rapport au travail que je propose sur l'URSS de Staline, est-ce que les consignes des différentes parties sont claires et compréhensibles? Les cartes, les élèves ont beaucoup de mal à vraiment les analyser en profondeur. Ils se contentent souvent de relever quelques éléments parfois même des détails et c'est tout. Quand il n'y a pas du tout d'autres documents, ils sont souvent perdus. Pour pallier ce problème d'analyse des carte, as-tu pensé à faire une séance de travail sur document unique avec une carte ? Cela permet souvent de déclinée les du forumMerci à tous pour vos remarques concernant le travail sur l'URSS de Staline. Je compte rajouter des "coups de pouce" pour guider les élèves les plus faibles et en effet, mettre en place des groupes "de niveau" les plus à l'aise pour ce type de travail n'auront pas besoin d'aide tandis que je guiderai les plus en difficulté avec par exemple un questionnaire précis sur les docs à étudier. Cajo7691 comme le dit Elyas il est important que les élèves se frottent seuls à des documents avec une consigne globale sinon, au lycée, c'est très difficile pour eux. Mais bien sûr, pour les plus faibles qui sont perdus face aux documents, il faut intervenir en leur proposant des aides qui peuvent se présenter sous la forme d'un questionnaire guidé. Sinon, tu as aussi la possibilité de créer des groupes hétérogènes avec au moins un élève "fort" qui va servir de locomotive et impulser le travail de groupe. Tout dépend de ce que tu veux mettre en place. anoukis59Fidèle du forum Elyas a écrit anoukis59 a écritPar rapport au travail que je propose sur l'URSS de Staline, est-ce que les consignes des différentes parties sont claires et compréhensibles? Les cartes, les élèves ont beaucoup de mal à vraiment les analyser en profondeur. Ils se contentent souvent de relever quelques éléments parfois même des détails et c'est tout. Quand il n'y a pas du tout d'autres documents, ils sont souvent perdus. Pour pallier ce problème d'analyse des carte, as-tu pensé à faire une séance de travail sur document unique avec une carte ? Cela permet souvent de déclinée les élèves. Je vais essayer de faire ça cette année. Il faut juste que je vois à quel moment et avec quelle carte cela pourrait être le 3Salut, salut. Désolé de m’immiscer ainsi avec mes gros sabots et ma question, mais auriez-vous des nouvelles concernant l'EMC ? Conserve-t-on, pour le DNB, les mêmes prérogatives 2015 / 2016 pour 2016 / 2017 où devons-nous attendre la Toussaint pour en recevoir d'autres ? Sophie38Fidèle du forumPerso, aucune nouvelle. Je pense qu'on nous dira dans le courant de l'année ...anoukis59Fidèle du forum Guigui145 a écritSalut, salut. Désolé de m’immiscer ainsi avec mes gros sabots et ma question, mais auriez-vous des nouvelles concernant l'EMC ? Conserve-t-on, pour le DNB, les mêmes prérogatives 2015 / 2016 pour 2016 / 2017 où devons-nous attendre la Toussaint pour en recevoir d'autres ? Pas de nouvelle ici. Perso, sauf si directive contraire, je compte garder les mêmes thèmes que cette année en EMC. Comme on doit déjà revoir nos autres cours je n'ai pas envie de m'infliger en plus de nouvelles préparations en EMC... anoukis59Fidèle du forum Sophie38 a écritTon travail est intéressant Anoukis59. Personnellement, j'ai toujours des problèmes pour ne pas du tout guider les élèves. IL faut que je m'y essaye ce chapitre 2, j'ai imaginé 2 leçons - L1 les régimes totalitaires en URSS et en AllemagneI°/ La naissance des régimes totalitaires. Pour l'URSS, cours dialogué et pas de travail sur les compétences !! J'en ai prévu beaucoup sur la 1ère GM. Pour l'Allemagne, exo avec compétence analyser et comprendre un documentII°/ Les caractéristiques des régimes totalitaires. Compétences travaillées coopérer et mutualiser + pratiquer différents langages langage divisée en 2 équipes une travaille sur le totalitarisme soviétique, l'autre sur le totalitarisme allemand. Plusieurs groupes par équipe. Objectifs avec docs livre + ajoutés, trouver les principales caractéristiques des totalitarismes avec leurs spécificités, les expliquer et les illustrer avec un ou plusieurs exemples précis. Elèves présentent leur recherche de groupe sous la forme qu'ils veulent mais il y aura passages oraux, donc il faut que cela soit lisible et clair de loin. Passages oraux = mise en commun du groupe classe sous forme de tableau synthétique ou carte mentale = TE de la leçonDu coup, je me demande puisque j'ai plusieurs groupes par équipe, est-ce que je n'utiliserai pas ton idée Anoukis59 un groupe sur une caractéristique du totalitarisme ??? A réfléchir ... en tout cas, dans mon livre, c'est léger, très léger ce chapitre NathanL2 En France, la démocratie résisteJe n'y ai pas encore trop réfléchi, mais dans mon esprit, il faut montrer les crises éco, sociales qui débouchent sur une crise politique avec la montée des ligues, puis le sursaut de la gauche avec le Front populaire et ses avancées pense reprendre ce que je faisais déjà exercice avec docs intégrés et questions pensez-vous ? Je trouve que ton plan se tient bien mais en mixant régimes hitlérien et stalinien dans une seule partie, tu n'as pas peur que les élèves se "mélangent les pinceaux"? Pour la deuxième partie sur la France du Front Populaire, j'ai compris comme toi crise économique et sociale + crise politique avec essor des logues et des idées d'extrême droite + arrivée au pouvoir du Front Populaire = différence importante avec l'Allemagne qui, face à la crise, sombre dans l'extrême alors qu'en France on a une réponse démocratique à la crise et moi aussi, je garde ce que je faisais jusqu'à maintenant et qui passait plutôt bienUser9397Niveau 9Concernant ton travail sur l'URSS, Anoukis59, tes élèves ont combien de temps pour mener le travail ? N'y a-t-il pas beaucoup de documents même s'ils sont en binômes ? Pour la France des années 1930, j'envisage d'utiliser cette affiche pour comprendre le contexte de l'époque j'ai compris comme vous pour la crise économique, sociale, la question des ligues et ce que propose le Front Populaireanoukis59Fidèle du forum historien14 a écritConcernant ton travail sur l'URSS, Anoukis59, tes élèves ont combien de temps pour mener le travail ? N'y a-t-il pas beaucoup de documents même s'ils sont en binômes ? Pour la France des années 1930, j'envisage d'utiliser cette affiche pour comprendre le contexte de l'époque j'ai compris comme vous pour la crise économique, sociale, la question des ligues et ce que propose le Front Populaire Je pense leur laisser deux heures justement car il y a beaucoup de documents et que c'est un sujet ardu 5 documents par partie en général et je compte une heure pour la reprise du travail. Les "coups de pouce" seront là pour les orienter. Pour la France des années 1930, je trouve ton idée intéressante; on pourrait imaginer de coller une représentation de l'affiche au milieu d'une double page du cahier et les explications des différents éléments de l'affiche tout autour. Les élèves auraient alors à étudier en profondeur ce document unique avec des "coups de pouce" sous la forme d'extraits vidéo ou documents annexes déjà préparés mais que les élèves iraient chercher au fur et à mesure de leurs besoins. User9397Niveau 9Concernant la France, c'est un peu l'idée que j'avais, en guidant un peu plus, en utilisant les questions qui ? quand ? où ? pourquoi ? comment ? conséquences ? On retrouve ainsi tout ce qui est demandé dans les programmes pour évoquer cette France des années du forum anoukis59 a écrit Sophie38 a écritTon travail est intéressant Anoukis59. Personnellement, j'ai toujours des problèmes pour ne pas du tout guider les élèves. IL faut que je m'y essaye ce chapitre 2, j'ai imaginé 2 leçons - L1 les régimes totalitaires en URSS et en AllemagneI°/ La naissance des régimes totalitaires. Pour l'URSS, cours dialogué et pas de travail sur les compétences !! J'en ai prévu beaucoup sur la 1ère GM. Pour l'Allemagne, exo avec compétence analyser et comprendre un documentII°/ Les caractéristiques des régimes totalitaires. Compétences travaillées coopérer et mutualiser + pratiquer différents langages langage divisée en 2 équipes une travaille sur le totalitarisme soviétique, l'autre sur le totalitarisme allemand. Plusieurs groupes par équipe. Objectifs avec docs livre + ajoutés, trouver les principales caractéristiques des totalitarismes avec leurs spécificités, les expliquer et les illustrer avec un ou plusieurs exemples précis. Elèves présentent leur recherche de groupe sous la forme qu'ils veulent mais il y aura passages oraux, donc il faut que cela soit lisible et clair de loin. Passages oraux = mise en commun du groupe classe sous forme de tableau synthétique ou carte mentale = TE de la leçonDu coup, je me demande puisque j'ai plusieurs groupes par équipe, est-ce que je n'utiliserai pas ton idée Anoukis59 un groupe sur une caractéristique du totalitarisme ??? A réfléchir ... en tout cas, dans mon livre, c'est léger, très léger ce chapitre NathanL2 En France, la démocratie résisteJe n'y ai pas encore trop réfléchi, mais dans mon esprit, il faut montrer les crises éco, sociales qui débouchent sur une crise politique avec la montée des ligues, puis le sursaut de la gauche avec le Front populaire et ses avancées pense reprendre ce que je faisais déjà exercice avec docs intégrés et questions pensez-vous ? Je trouve que ton plan se tient bien mais en mixant régimes hitlérien et stalinien dans une seule partie, tu n'as pas peur que les élèves se "mélangent les pinceaux"? Pour la deuxième partie sur la France du Front Populaire, j'ai compris comme toi crise économique et sociale + crise politique avec essor des logues et des idées d'extrême droite + arrivée au pouvoir du Front Populaire = différence importante avec l'Allemagne qui, face à la crise, sombre dans l'extrême alors qu'en France on a une réponse démocratique à la crise et moi aussi, je garde ce que je faisais jusqu'à maintenant et qui passait plutôt bien C'est vrai, j'ai un peu peur du mélange et je n'ai jamais fait cela en 17 ans d'enseignement. Ce sera la nouveauté de l'année !!! avec plein d'autres ...Mais j'ai l'impression que le programme de Réforme ne demande plus de traiter les régimes totalitaires comme avant, mais de voir les points identiques et les spécificités. Je vais le faire avec un tableau que je proposais les années précédentes aux élèves en guise de 3 classes de 3è, alors je pourrais aussi varier ...J'ai du mal à vraiment comprendre ce que le programme veut que nous fassions sur les régimes totalitaires et le manuel que nous avons choisi, le Nathan, est assez "léger", je trouve ...Sur quel manuel travailleras-tu Anoukis59 ?Sophie38Fidèle du forum historien14 a écritConcernant ton travail sur l'URSS, Anoukis59, tes élèves ont combien de temps pour mener le travail ? N'y a-t-il pas beaucoup de documents même s'ils sont en binômes ? Pour la France des années 1930, j'envisage d'utiliser cette affiche pour comprendre le contexte de l'époque j'ai compris comme vous pour la crise économique, sociale, la question des ligues et ce que propose le Front Populaire TB. Et pour moi, c'est un classique. Je ferai ici du neuf avec que du vieux cours. Par contre, mon manuel n'évoque pas les ligues. Je trouve le Nathan un peu léger sur tout ce chapitre quel manuel travaillerez-vous l'an prochain ?Sophie38Fidèle du forum anoukis59 a écrit historien14 a écritConcernant ton travail sur l'URSS, Anoukis59, tes élèves ont combien de temps pour mener le travail ? N'y a-t-il pas beaucoup de documents même s'ils sont en binômes ? Pour la France des années 1930, j'envisage d'utiliser cette affiche pour comprendre le contexte de l'époque j'ai compris comme vous pour la crise économique, sociale, la question des ligues et ce que propose le Front Populaire Je pense leur laisser deux heures justement car il y a beaucoup de documents et que c'est un sujet ardu 5 documents par partie en général et je compte une heure pour la reprise du travail. Les "coups de pouce" seront là pour les orienter. Pour la France des années 1930, je trouve ton idée intéressante; on pourrait imaginer de coller une représentation de l'affiche au milieu d'une double page du cahier et les explications des différents éléments de l'affiche tout autour. Les élèves auraient alors à étudier en profondeur ce document unique avec des "coups de pouce" sous la forme d'extraits vidéo ou documents annexes déjà préparés mais que les élèves iraient chercher au fur et à mesure de leurs besoins. Ton idée Anoukis59 que de coller la Une de la revue du Front populaire sur une double page et de faire des recherches tout autour me séduit infiniment. Je vais y réfléchir sérieusement, mais avant il faut que je termine ma leçon sur les totalitarismes ...anoukis59Fidèle du forumSophie38 normalement les élèves auront comme manuel le nouvel Hatier. Je dis normalement car je ne suis pas certaine que les crédits soient suffisants pour renouveler les 6ème, 5ème, 4ème et 3ème. Moi je souhaitais le LSS mais mon collègue ne voulait pas donc ce sera à priori le hatier. De toute façon, tous les manuels ont leurs avantages et leurs inconvénients...Pour la France des années 1930, je me demande si je ne vais pas partir de l'idée d'Historien14 et travailler autour de l'affiche citée. Fesseur ProMonarqueVous prenez pas de vacances les gens ? lecteur _________________Pourvu que ça dure... Sujets similaires[HG Programmes 2016] Le programme de 6e[HG Programmes 2016] Le programme de 5e[HG Programmes 2016] Le programme de 4e[HG Programmes 2016] Le programme de 5e[HG Programmes 2016] Le programme de 4eSauter versPermission de ce forumVous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum

Complétezla première case du schéma suivant puis caractérisez le régime totalitaire stalinien dans les années 1930 en donnant à chacune des trois rubriques proposées un titre approprié. (2,5 points) Un chef . Collectivisation des terres - Nationalisation des entreprises - Industrialisation accélérée privilégiant Vindustrie lourde et Vindustrie d'armement L'État totalitaire

^{Connaître *Les mots-clésCommunisme, collectivisation des terres, planification industrielle, Kolkhozes, goulag, culte de la personnalité, propagande, police politique. *Les datesCréation de l'URSS 1922 Mort de Lénine 1924 Staline seul au pouvoir 1928La collectivisation des terres 1929 Les grands procès de Moscou 1936-1938 * faut être capable de retracer rapidement la carrière politique de Staline dont voici rapidement les grandes étapes -Compagnon de Lénine, il participe à la Révolution d’Octobre 1917 et à la guerre civile arrive au pouvoir en 1924 et élimine ses principaux rivaux comme Trotsky-Il applique les idées communistes de Lénine collectivisation des terres, planifications met en place une dictature politique et combat le Nazisme durant la seconde guerre mondiale aux côtés des Etats-Unis, de la Grande-Bretagne et de la France partir de 1945, il s’oppose aux Etats-Unis et entraîne son pays dans la Guerre Froide au cours de graves crises internationales Berlin en 1948, la guerre de Corée...-Il meurt en 1953. Savoir expliquer -Pourquoi dit-on que le régime de Staline est un régime totalitaire ? -De quelles manières Staline met- il en application les idées communistes ? -De quelles manières Staline contrôle-t-il la population soviétique ? 1 La mise en place du socialisme Staline est le premier dirigeant politique à mettre en application les idées marxistes et communistes élaborées à la fin du 19ème siècle. C’est pour cette raison que la notion de collectivisation des terres est aussi importantes dans ce chapitre. Pour la première fois au monde, dans un pays, les paysans perdent le droit de posséder un champs, des outils, des troupeaux et doivent produire sur une terre qui ne leur appartient plus ce dont l’état à besoin et qu’il achète à un prix imposé. La situation n’est pas différente pour les industries soviétiques. Les usines ne sont plus dirigées par des patrons qui auparavant possédaient les machines. Désormais, l’entreprise appartient à l’état et doit produire tout ce dont le pays a besoin, selon les directives de Staline. C’est l’autre notion à retenir de ce chapitre la planification industrielle. 2 Le totalitarisme stalinien A l’issue de ce chapitre, il faut donc retenir tous les éléments qui font de l’état stalinien une dictature totalitaire. Staline est l’un des premiers, plusieurs années avant Hitler, à installer dans son pays tous les moyens qui vont lui permettre de contrôler la population soviétique Une intense propagande que Staline utilise pour construire ce culte de la personnalité qui le présente comme un père pour le peuple soviétique. L’embrigadement des Soviétiques dès leur plus jeune âge au service du régime à travers les jeunesses communistes. La création d’un climat de terreur qui réduit au silence toutes les oppositions politiques, symbolisé par des milliers de déportations dans les goulags, d’exécutions sommaires, de procès spectaculaires. L’installation de la dictature politique avec la suppression progressive des grandes libertés, la mise en place d’une implacable censure et d’un contrôle complet de tous les moyens d’expression presse, littérature, radio, cinéma...} Peude régimes sont considérés comme totalitaires dans l’Histoire, car cette appellation implique un contrôle et une modification totale ou quasi-totale de la société (ne répondent absolument à ce critère que l’Allemagne Nazie, l’U.R.S.S. de Staline et la Corée du Nord). Tout régime totalitaire est forcément une dictature

Corrigé Première partie Histoire 18 points + 2 points pour l’orthographe et l’expression SUJET A L’URSS DE STALINE montrez que les méthodes du regime stalinien sont totalitaires. DOCUMENT 1 Affiche de 1937 en l’honneur de Staline. DOCUMENT 2 Lettre d’un paysan au journal Notre Village, vers1930. Camarades, vous écrivez dans votre journal que tous les paysans pauvres et moyennement aisés adhèrent volontairement au kolkhoze, mais ce n’est pas vrai. Ainsi, dans notre village, tous n’entrent pas au kolkhoze de bon gré. Quand circula le registre des adhésions, 25 % seulement signèrent, tandis que 75 % s’abstenaient. Ils ont collecté les semences par la terreur, en multipliant procès verbaux et arrestations. Si quelqu’un exprimait son opposition, on le menaçait d’emprisonnement et de travail forcé. Vous vous êtes trompés sur ce point, Camarades la vie collective peut exister seulement à condition que la masse entière des paysans l’adopte volontairement, et non par force […] Je vous prie de ne pas révéler mon nom, car les gens du Parti seraient furieux. » DOCUMENT 3 Extrait d’un article de B. Souvarine, exilé russe en France. On se représente mal en Europe et en Amérique la besogne d’extermination accomplie par Staline à l’intérieur de l’URSS depuis quelque trois ans et en particulier l’année dernière. [...] On a eu connaissance de procès incompréhensibles, sanctionnés par l’exécution de personnalités de premier plan. [...] On s’est plus qu’étonné d’apprendre que les principaux chefs militaires ont été passés par les armes pour des motifs incroyables. Rien que pour l’armée, on s’accorde en URSS à admettre plus de trente mille disparitions en majorité suivies d’exécutions capitales. [...] Staline a entrepris la destruction physique de deux générations de communistes et de socialistes. Il considère leur existence comme incompatible avec son pouvoir. » Boris SOUVARINE, exilé russe en France, écrit dans le Figaro du 29 octobre 1938. Questions 8 points 1 – D’après le document 1, relevez deux éléments montrant que Staline est l’objet d’un culte de la personnalité. 1 point 2 – En quoi les documents 1 et 2 s’opposent-ils ? De quel Parti » est-il question dans le document 2 ? 3 points 3 – Qui sont les victimes indiquées dans les documents 2 et 3 ? Indiquez le motif de leur élimination. 3 points4 - À quoi fait allusion l’expression soulignée en caractères gras dans le document 3 ? 1point PARAGRAPHE ARGUMENTé 10 points À l’aide des documents et de vos connaissances, rédigez un paragraphe argumenté d’une vingtaine de lignes dans lequel vous montrerez que les méthodes du régime stalinien sont totalitaires. Corrigé Question 1 1 point Les deux éléments montrant que Staline est l'objet d'un culte de la personnalité sont - sa taille plus importante que celle des autres personnages - Le regard admiratif et heureux de la population qui s'élève vers le "petit père des peuples". Question 2 3 points Les documents 1 et 2 s'opposent parce que dans le document 1, on voit le consentement, le bonheur et la reconnaissance du peuple à l'égard de son chef, alors que dans le document 2, la lettre du paysanmentionne le refus de l'adhésion des paysans au kolkhoze contraire au consentement et les méthodes violentes utilisées réquisition des semences,arrestations.On est donc loin du consentement et du bonheur suggérés dans le document 1, qui est une affiche de propagande. - Le parti dont il est question dans le document 2 est le parti communiste. Question 3 3 points Les victimes indiquées sont les paysans document 2, les membres du parti communiste et les principaux chefs militaires document 3- Les paysans sont éliminés car ils s'opposent à la politique de Staline, ils refusent la Les membres du parti communiste, "vieux" bolcheviks, compagnons de Lénine et les généraux de l'armée sont considérés par Staline comme des rivaux qui pourraient entraver son pouvoir personnel, il décide donc de les 4 1 point L'expression en caractère gras du document 3 fait allusion aux grands procès de Moscou de 1936 à 1938 procès truqués au cours desquels Staline fait éliminer tous ceux qui représentent pour lui un obstacle à son pouvoir. PARAGRAPHE ARGUMENTé 10 points Grille de notation sujet A CONNAISSANCES VENUES DES DOCUMENTS ET DU COURS Points Vos points Dictature un seul chef Staline, un Parti unique le Parti Communiste, Suppression des libertés individuelles, censure, population surveillée doc1 et 2 2 Population encadrée, propagande, culte de la personnalité glorification du chef doc1 1 Economie dirigée, planification impérative, collectivisation forcée des terres à partir de 1929, kolkhozes les paysans qui résistent sont éliminés dékoulakisation doc2 2 Répression et élimination des opposants, la police politique Guépéou, NKVD fait régner la terreur, arrestations, déportations dans les camps de travail forcé du Goulag, grands procès truqués de Moscou 1936-1938 2 Repères dates, personnages, événements, vocabulaire spécifique 1 TECHNIQUE DU PARAGRAPHE Phrase introductive et de conclusion 1 Plan et organisation des connaissances 1 TOTAL 10 Orthographe et expression 2 QUESTIONS 8 TOTAL 20

Enrédigeant un développement construit, racontez la stalinisation de l’URSS et donnez les caractéristiques du régime totalitaire. (5 points) II. TRAVAIL SUR DOCUMENT (6 points) La

Durant l'entre-deux-guerres se mettent en place en Europe des régimes que les historiens qualifient de totalitaires ». Dirigés par des dictateurs qui assoient leur pouvoir par la terreur et la propagande, ils cherchent à remodeler les sociétés en fonction d'idéologies officielles. Trois principaux régimes totalitaires émergent l'URSS de Staline, l'Italie de Mussolini et l'Allemagne d' fonctionnent les régimes totalitaires de l'URSS stalinienne, de l'Italie fasciste et de l'Allemagne nazie ? IL'URSS de Staline Après la Première Guerre mondiale, la Russie de Staline est un pays dévasté. Dans ce contexte politique, des idées révolutionnaires socialistes s'imposent. Elles conduisent bientôt à la mise en place d'un pouvoir autoritaire autour de la figure de Staline. Dans cette dictature, la terreur est un moyen d'oppression du peuple, et l'économie est planifiée et industrialisée. ALe contexte l'URSS après la Première Guerre mondiale La Russie est un pays dévasté par la Première Guerre mondiale et par la guerre civile 1917-1921, mais les Russes gardent espoir grâce aux idées révolutionnaires de Lénine. Des réformes communistes sont instaurées. En 1922, l'URSS Union des républiques socialistes soviétiques est créée. À la mort de Lénine en 1924, c'est Staline qui prend brutalement le mars 1918, la Russie signe le traité de paix de Brest-Litovsk qui permet de sortir de la guerre, mais c'est le début d'une guerre civile qui dure jusqu'en 1921. Le pays est ruiné, son économie est fragile. Des famines et des épidémies font 20 millions de morts. Lénine prend alors la décision de marquer une pause dans les réformes communistes et accorde une place limitée au capitalisme c'est la NEP Nouvelle politique économique. Ainsi, les paysans peuvent disposer de leur production et la vendre pour leur propre compte. Un impôt en nature vient remplacer les réquisitions de vivres. Les petites entreprises sont à nouveau des propriétés 30 décembre 1922, c'est la naissance de l'Union des républiques socialistes soviétiques URSS issue du traité qui réunit la République socialiste fédérative soviétique de Russie et les trois républiques d'Ukraine, de Biélorussie et de Transcaucasie. Chaque république conserve, en théorie, son autonomie. Cependant, dans les faits, le parti communiste bolchévique en est le véritable 1924, la mort de Lénine provoque une lutte pour sa succession. En effet, dans son testament, il choisit Trotski, qu'il juge plus fiable et moins brutal que Staline. Mais Staline utilise son poste de secrétaire général du parti communiste pour éliminer Trotski qui est ainsi exilé en 1928, puis assassiné sur ordre de Staline en 1940. Staline devient alors le seul maître de l'URSS en 1928. BLa dictature stalinienne un homme, un parti Staline impose une transformation spectaculaire de l'économie et met en place un régime totalitaire. L'URSS passe alors du rêve communiste à un gouvernement avec un seul parti au pouvoir, le parti communiste. Dirigé par Staline, le parti communiste est soutenu par une intense URSS, le gouvernement assure vouloir construire une société idéale sans classes. Seul parti autorisé, le parti communiste est considéré comme le plus à même de mettre cette utopie en place. Dans les années 1930, il rassemble environ 3,5 millions de militants. Les populations civiles, réduites au rang de masses », sont rigoureusement encadrées. L'appareil d'État est nouvelle constitution promulguée en 1936 énumère les droits et les libertés des citoyens. Elle est définie comme la plus démocratique du monde » et s'appuie sur le suffrage universel et secret. Derrière ces apparences trompeuses, la réalité est plus dure seuls les candidats autorisés par le parti peuvent se présenter aux élections ; les grandes libertés presse, réunion, expression, etc. ne sont pas respectées ; la supériorité du peuple russe sur les autres peuples de l'URSS est réaffirmée. Le Parti communiste soviétique est entièrement au service du pouvoir personnel de Staline et devient un véritable instrument de sa politique à tous les niveaux. Staline devient le premier secrétaire en 1922, puis son seul maître après l'élimination de Trotski et de ses partisans en 1927. Il ordonne les premières grandes purges en 1933 emprisonnements, procès rapides et assassinats des membres du parti considérés comme des opposants. 22 % des membres du parti sont expulsés. Staline s'entoure d'un personnel docile et soumis qui lui laisse la totalité du pouvoir, même s'il se présente toujours comme l'héritier du marxisme-léninisme. À partir de 1934, la Grande Terreur élimine la majorité des membres qui ont adhéré au parti avant propagande et les artistes célèbrent le culte de Staline et l'idéologie communiste. Ce culte de la personnalité, propre aux régimes totalitaires en général, est relayé par la presse, la radio, le cinéma, et les affiches à la gloire de celui qui se présente comme le petit père des peuples ». Poème composé en 1939 à l'occasion du 60e anniversaire de Staline, et paru dans La Pravda, journal quotidien du Parti communiste d'Union soviétique. CLa terreur érigée en moyen de gouvernement Le gouvernement utilise la terreur pour régner. Les mesures politiques répressives sont très violentes. Trois grandes périodes de répression peuvent être distinguées la répression contre les bourgeois dès 1929, la répression contre les cadres de l'État et du parti, et enfin la répression touchant l'ensemble de la terreur stalinienne vise quatre catégories de la population les vieux compagnons » de Lénine considérés comme des ennemis potentiels ; les cadres locaux parti, État ; la société civile ; les minorités ethniques. Trois grandes étapes répressives, qui touchent plus ou moins chacune de ces populations, peuvent être un premier temps, dès 1929, la répression s'abat sur les groupes sociaux hostiles », les bourgeois. Cette répression touche aussi massivement la société rurale les koulaks et tous ceux qui s'opposent à la collectivisation suppression de la propriété privée individuelle au profit de la collectivité, et ceux assimilés à des koulaks sont attaqués. Entre 1930 et 1931, environ 30 000 personnes sont exécutées et 380 000 familles déportées, c'est-à-dire 1,8 million d'individus. On parle de un second temps, la répression touche les cadres de l'État et du parti. Elle a pour objectif d'empêcher que des cadres s'imposent contre l'État centralisateur. L'administration est particulièrement touchée de 1928 à 1933, 305 500 ingénieurs et fonctionnaires sont éliminés et remplacés par une nouvelle intelligentsia. Le parti communiste est également touché entre 1933 et 1935, le tiers des cadres locaux sont exclus. L'élimination de tous les opposants atteint son paroxysme lors de la Grande Terreur qui sévit de 1937 à de Kirov en 1934, dont le commanditaire est Staline lui-même, déclenche la purge contre tous les opposants staliniens. Kirov dirige le parti communiste à Léningrad, il était considéré comme le dauphin et le rival de Staline. Les semaines qui suivent l'assassinat, des milliers d'habitants sont déportés et plus d'une centaine de terroristes » sont exécutés. Entre 1936 et 1938 ont lieu les procès de Moscou des milliers de membres du parti sont exécutés à la suite de procès un troisième temps, la répression touche l'ensemble de la société. La police politique NKVD devient un rouage du gouvernement. La Constitution de 1936 encourage la délation. À partir de 1935, appartenir à une minorité ethnique devient suffisant pour être arrêté. Aux exécutions s'ajoutent les déportations, individuelles ou familiales. Les opposants au régime sont envoyés massivement au Goulag camp de travail. Traqués par le NKVD, ils sont internés dans des camps situés en Sibérie et au Kazakhstan. Ces camps sont gérés par l'administration centrale des camps », créée en 1934. Les conditions de vie effroyables et les mauvais traitements expliquent l'explosion du taux de mortalité. 15 millions de Soviétiques ont été victimes du régime stalinien entre 1930 et 1953. DUne économie dirigée par l'État planification et industrialisation L'économie est dirigée par l'État. Staline décide de rompre avec la NEP initiée par Lénine. Il renforce le contrôle de l'État sur l'économie en nationalisant les dernières entreprises privées, c'est la collectivisation totale. La planification est renforcée à partir de 1929, les plans quinquennaux imposent des normes impératives de production dans tous les secteurs de l' les campagnes, la collectivisation totale est décidée dès 1929. Les paysans sont regroupés dans des coopératives, les kolkhozes, dans lesquelles la terre et les moyens de production sont mis en commun. Certains deviennent des salariés dans de grandes fermes d'État, les sovkhozes. Tous doivent livrer pour des prix dérisoires leurs récoltes à l'État qui les revend à des prix plus élevés pour financer l'industrialisation, sa véritable priorité. Bilan du premier plan quinquennalStaline donne la priorité à l'industrie lourde charbon, sidérurgie, armement, etc.. Il fait construire de gigantesques complexes industriels qui servent autant la propagande du régime que le développement de la production. Le stakhanovisme devient la norme. Ce terme est créé à partir du nom de l'ouvrier Stakhanov, pour désigner l'effort pour battre les records de production. Cet ouvrier avait multiplié par quatorze la norme journalière d'extraction du charbon. V. Moukhina, L'Ouvrier et la Kolkhozienne, 1937 IILe fascisme italien En 1919, Mussolini crée le parti des Faisceaux italiens de combat », un parti fasciste. Une violente dictature politique est bientôt mise en place. Des mesures caractéristiques du fascisme sont bientôt instaurées propagande, grands travaux, restriction des libertés, etc. ALa naissance d'un parti fasciste En 1919, à Milan, le Duce, Benito Mussolini, crée les Faisceaux italiens de combat ». Dès 1920, Mussolini est suivi par une partie de la population et, en 1921, son mouvement devient le Parti national à ses débuts de seulement 300 membres, le programme Faisceaux italiens de combat » est confus les revendications des Chemises noires membres du parti mêlent critique du capitalisme, pacifisme et anarchisme. Il s'agit avant tout de rassembler les mécontents de l' partir de 1920, les milieux industriels et militaires conservateurs commencent à suivre Mussolini et son mouvement. Les Faisceaux incarnent alors l'ordre dans un pays agité par des mouvements révolutionnaires. Les squadre militants fascistes organisent des expéditions punitives contre ceux considérés comme des fauteurs de troubles partis de gauche, syndicats, etc.. En 1921, le mouvement devient le Parti national fasciste PNF qui a pour programme l'instauration d'un État fort et la défense de l'ordre social. L'individu disparaît, soumis à l'État auquel il doit une obéissance sans faille et à un chef qui concentre tous les pouvoirs entre ses mains. Le fascisme est aussi nationaliste il s'agit de restaurer la grandeur et la puissance associées à l'ancien Empire romain, par une conquête où toute violence devient morale ». Le Fascisme doctrine, institutions BLa mise en place d'une dictature politique Mussolini devient chef du gouvernement en octobre 1922, à la suite de la marche sur Rome » de 30 000 Chemises noires. Un mois plus tard, il obtient les pleins pouvoirs du Parlement et peut alors mettre sa dictature en place. Le régime ne cesse de se durcir, de nombreuses mesures portent atteinte aux libertés fondamentales et des assassinats politiques ont 1925 et 1926, de nombreuses lois dites fascistissimes » entrent en vigueur. Elles font du PNF le parti unique, suppriment les libertés fondamentales, concentrent entre les mains de Mussolini tous les pouvoirs. La monarchie est maintenue à titre 1929, les accords du Latran reconnaissent le pouvoir temporel du pape sur la Cité du Vatican et lui accordent des indemnités pour ses pertes territoriales de 1870. La légitimité du régime en sort renforcée et il ne cessera de se durcir, en particulier entre 1936 et 1939 suppression de la Chambre des députés ; police secrète ; décrets antisémites. Photographie montrant le défilé des Chemises noires dans Rome en octobre 1922 Des assassinats politiques ont lieu. Ainsi, le député socialiste Matteotti est assassiné en 1924. CLes caractéristiques de l'Italie fasciste Le nouveau gouvernement entreprend une série de mesures qui transforment l'Italie politique nataliste, mesures économiques visant à l'autosuffisance, grands travaux et propagande sont mis en première décision pour promouvoir la grandeur du nouvel État est la mise en place d'une politique nataliste. En effet, une population nombreuse et une natalité forte sont la garantie d'un État prospère et vigoureux. Dans un même temps, l'émigration est contrôlée et les colonies africaines Libye, Éthiopie sont mises à est mise en place, son but est l'autosuffisance nationale. L'État encadre strictement les rendements agricoles et industriels permettant de couvrir 100 % des besoins du pays en grands travaux sont lancés on construit des autoroutes et on embellit la capitale. La propagande et l'éducation permettent de contrôler les esprits et de façonner un homme nouveau ». Croire, obéir, combattre » sont les nouvelles valeurs. Les Fils de la louve ou encore les Petites Italiennes encadrent la jeunesse dans des organisations formatées. La propagande touche toutes les catégories de la population et toutes les tranches d'âge radio, cinéma, affiche, presse et art participent au culte de l'homme nouveau. La soumission des individus est moins poussée sous le fascisme italien que sous les régimes stalinien et hitlérien. Un contre-pouvoir reste en place le roi, qui révoquera Mussolini en 1943 ; l'Église catholique, présente dans les organisations de jeunesse. Après la Première Guerre mondiale, l'Allemagne est humiliée et ruinée. Dans les années 1930, Hitler, à la tête du NSDAP, monte rapidement au pouvoir. La société allemande est embrigadée et encadrée par un pouvoir fort et totalitaire. Ce nouveau régime se caractérise par un antisémitisme fort racisme envers les Juifs. Les Juifs sont très vite persécutés. AL'avènement fulgurant du régime hitlérien En Allemagne, pays durement touché par la crise économique de 1929, l'avènement du régime hitlérien est très rapide. En quelques années, Hitler et son parti, le NSDAP, instaurent un régime autoritaire et Allemagne, la crise économique de 1929 déstabilise la république de Weimar. Dans les esprits nationalistes, la république de Weimar est associée à la défaite de la Première Guerre mondiale et au traité de Versailles, humiliant pour les Allemands. L'arrivée au pouvoir des nazis est très rapide le 30 janvier 1933, Hitler est appelé à la chancellerie par le président Hindenburg. Débute alors la mise au pas » Gleichschaltung de l'Allemagne. Les libertés fondamentales sont suspendues et le Reichstag est incendié dans la nuit du 27 au 28 février parti communiste sert de bouc émissaire et est alors déclaré hors la loi. Le NSDAP devient l'unique parti autorisé. Hitler s'affirme et, dans la nuit du 30 juin 1934 la Nuit des longs couteaux, il élimine les chefs de la Sturmabteilung les SA, organisation paramilitaire du NSDAP, qui exigent une révolution sociale. Il est alors seul au pouvoir avec ses partisans. L'État est organisé selon le Führerprinzip, c'est-à-dire le pouvoir suprême du chef. Hitler fascine les foules et en profite pour centraliser l'ensemble des pouvoirs entre ses mains. Comme en URSS et en Italie, la violence fait partie intégrante des méthodes du régime pour se consolider Les SS de Himmler haut dignitaire du parti nazi font régner la terreur. La police secrète, la Gestapo, banalise le recours à la torture et au meurtre. Les opposants sont systématiquement pourchassés et peuvent être envoyés dans des camps de concentration. Le premier camp de concentration ouvre à Dachau en 1933. BUne société embrigadée et encadrée Sous Hitler, l'économie est dirigée par l'État, des travaux sont entrepris et le réarmement du pays commence l'Allemagne doit paraître grande. La société est strictement encadrée et embrigadée, la propagande est utilisée et la culture est est dirigée par l'État qui vise l'autarcie. L'autarcie est encouragée comme dans l'Italie fasciste le IIIe Reich État allemand sous Hitler doit se suffire à lui-même. Le chômage diminue de façon spectaculaire, ce qui permet au parti nazi de s'attirer le soutien d'une grande partie de la population. L'Allemagne passe de 5,5 millions de chômeurs en 1932 à moins de 500 000 en 1938. Dès 1933, Hitler lance un programme de grands travaux orienté vers la mise en place d'un réseau routier moderne. À partir de 1934, il entreprend le réarmement du pays afin de préparer la guerre. Hitler veut étendre son pouvoir et promet aux Allemands un grand population est strictement encadrée. La jeunesse est embrigadée dans la Hitlerjugend. Chaque étape de la vie est contrôlée loisir, travail, etc.. Goebbels, ministre de la propagande hitlérienne, gère la communication via les médias disponibles, utilisant surtout la radio. Il organise de grands événements-spectacles à la gloire du Führer. La culture est considérée comme dangereuse on établit des listes de livres prohibés et on organise des autodafés. L'art moderne, jugé dégénéré » est remplacé par un art officiel promouvant les valeurs nazies. La nouvelle devise du pays est Ein Reich, Ein Volk, Ein Führer », Un Empire, un Peuple, un Chef ». CUn régime raciste et antisémite Le régime nazi est raciste pour les nazis, il existe différentes races parmi les humains. Pour Hitler, seule la race aryenne, race des seigneurs », est digne de dominer le monde. Il considère les Juifs comme une race inférieure. De nombreuses lois contre les Juifs sont instaurées dès l'arrivée au pouvoir d'Hitler, et la communauté juive est Mein Kampf, Hitler développe ses théories racistes en établissant une hiérarchie entre les races dites supérieures » Germains » ou Aryens » et inférieures » Slaves, Noirs et surtout Juifs. Cette haine de l'autre est entretenue par les nazis dans leur désir de conquête de l' espace vital » allemand. Hitler légitime ainsi l'extension de l'Allemagne vers l'est aux dépens des Slaves et des populations juives. L'antisémitisme devient une politique d'État à partir de 1933 et les Juifs sont progressivement exclus de la société allemande. En 1935, les lois de Nuremberg leur enlèvent tous droits civiques, interdisent les mariages entre Juifs et Aryens, ainsi que l'accès des Juifs aux lieux 9 au 10 novembre 1938, la Nuit de cristal Kristallnacht laisse libre cours à un déchaînement de violence extrême envers les Juifs en Allemagne, en Autriche annexée par les Allemands et dans la région des Sudètes occupée par les troupes allemandes. Cet événement tire son nom des débris de verre retrouvés dans les rues après le vandalisme et les destructions de commerces, synagogues et foyers juifs. Le bilan de la Nuit de cristal est d'environ 100 morts et 30 000 déportations dans des camps de fonctionnaires du parti nazi, les membres de la SA et les Jeunesses hitlériennes saccagent, pillent, frappent, tuent et arrêtent en masse des milliers de Juifs sans justification. C'est la première fois que cela se produit à cette échelle. C'est le début d'une accélération des persécutions. Le gouvernement allemand ne veut pas assumer le coût des dégradations et accuse les Juifs eux-mêmes de la responsabilité de la Nuit de cristal. Les Juifs allemands doivent payer une amende d'un milliard de Reichsmarks soit 400 millions de dollars au taux de change de 1938. L'État confisque également toutes les indemnisations des assurances qui auraient dû être versées aux Juifs, dont les habitations ou les établissements avaient été pillés ou détruits.

Lesrégimes totalitaires des années 30 : l’Allemagne nazie. Introduction : En 1918, un régime démocratique, la république de Weimar, est créé en Allemagne et accepte la défaite. 15 ans plus tard, le pays est dirigé par le dictateur Adolf Hitler. 1. Comment peut-on expliquer l'arrivée d'Hitler au pouvoir en Allemagne dans les années 30 ? Une démocratie mal-aimée : Dès 1918, la

Cet article[1] essaie de dresser un panorama sur le développement et la place de la pensée politique d’Arendt, tout autant en soulignant les craintes qui l’animent qu’en la positionnant vis-à-vis des principales figures de la pensée politique occidentale. L’objet est de donner au lecteur un aperçu du continent caché de pensée » selon l’heureuse image de Margaret Canovan qui sous-tend les différentes étapes de l’itinéraire de Hannah Arendt comme penseur politique et de montrer comment les différentes pièces s’assemblent en une réflexion soutenue et profonde sur la nature de la politique, sur le domaine public et sur les forces qui menacent constamment de transformer la vie moderne en une nouvelle forme de barbarie. [1] Traduction libre » de l’article de Dana Villa dans The Cambridge Companion to Hannah Arendt », 2000, Cambridge University Press Les Origines du Totalitarisme Les Origines du Totalitarisme est écrit, simplement, pour commencer ce qu’Arendt appelle le dialogue interminable » avec une forme de politique nouvelle et horrible, qui ne peut être comprise à partir de précédents historiques ou en utilisant des catégories sociales scientifiques homogénéisantes. C’est dans ce livre qu’Arendt commence à se débattre avec le problème du mal politique –le mal comme politique –à une échelle énorme et jusqu’ici inimaginable. Elle est convaincue, très tôt, que les régimes nazis et staliniens représentent une forme de gouvernement totalement nouvelle» ne ressemblant à aucune des catégories construites par Aristote ou Montesquieu ; forme entièrement construite sur la terreur et la fiction idéologique et vouée à un mouvement destructeur perpétuel. Arendt estime que c’est une grave erreur de considérer les régimes totalitaires comme des versions actuelles des tyrannies d’autrefois, qui utilisaient la terreur simplement comme un instrument précieux pour prendre et garder le pouvoir. Aussi, lorsqu’Arendt passe en revue les régimes totalitaires et leurs institutions centrales », les camps de concentration et d’extermination, insiste-t-elle sur combien peu rationnelle est leur stratégie de terreur. Ce ne sont pas les ennemis du régime déjà éliminés lors de la prise du pouvoir par le totalitarisme, mais une population totalement innocente juifs, gitans, homosexuels, intellectuels, handicapés qui est tuée une fois le régime en place. Cette extermination de catégories entières d’innocents a lieu en accord avec une supposée Loi de la nature ou de l’Histoire, qui réduit tout le développement historique à une guerre entre races ou classes. Pour Arendt, la terreur n’est pas un moyen mais l’essence même des régimes totalitaires. Cela soulève deux questions. Premièrement, comment un régime dont l’essence même est la terreur a-t-il pu prendre le pouvoir ? Sur quoi se basait sa puissance d’attraction sur les masses ? Deuxièmement, comme se fait-il que ce soit la culture européenne, la culture occidentale qui ait donné naissance à ces expériences pathologiques de ce qu’Arendt appelle la domination totale » ? Pour Arendt la puissance d’attraction du totalitarisme se situe dans son idéologie. Pour des millions de personne brutalement déracinées de leur place usuelle dans l’ordre social par la Guerre Mondiale, la Grande Dépression et la Révolution, la notion qu’une simple idée puisse, à travers sa logique inhérente », révéler les mystères de l’ensemble du processus historique –les secrets du passé, les méandres du présent et les incertitudes du futur –est extrêmement réconfortante[1]. Une fois acceptés les prémices de l’idéologie –c'est-à-dire, l’idée que toute l’histoire est l’histoire de la lutte des classes Marxisme ou le développement naturel résultant du combat entre les races Nazisme, chaque action du régime peut logiquement être déduite » et justifiée en termes de Loi » de l’Histoire ou de la Nature. L’idée de la lutte des classes entraine logiquement celle de l’existence de classes agonisantes » qui seront bientôt emportées dans les poubelles de l’histoire et qui peuvent y être aidées, de même que la conception, par les nazis, du combat des races et des cultures entraine l’idée de races inaptes » que leur infériorité conduit à l’extinction dans la lutte Darwinienne pour la vie et la domination. L’affirmation sans complexe de l’idéologie totalitaire à la fois dans sa forme marxiste et national-socialiste est que la logique de son idée animatrice centrale reflète la logique même du processus historique ou naturel. Les régimes totalitaires peuvent alors affirmer une autorité qui transcende toutes les lois simplement humaines et tous les accords que ces régimes traitent avec un mépris à peine déguisé, une autorité directement dérivée des lois du mouvement » qui gouvernent le processus naturel ou historique[2]. La certitude acquise avec la possession apparente d’une telle clé de l’histoire » nous aide à comprendre la puissance d’attraction du totalitarisme. Mais qu’en est-il de la seconde question ? Comment se fait-il que ce soit l’Europe, la maison des Lumières et des Droits de l’Homme, qui ait donné naissance à une forme de politique aussi brutalement meurtrière que le totalitarisme ? La réponse d’Arendt à cette question est complexe et comporte de multiples facettes ; tout résumé risquerait de la simplifier au point de la déformer. Nous pouvons cependant noter qu’Arendt voit l’histoire de l’Europe moderne comme, dans une large part, celle d’une série de pathologies, avec le totalitarisme comme pathologie culminante »[3]. Les totalitarismes nazis et soviétiques ne sont pas des aberrations nées de dysfonctionnements spécifiques des caractères ou des politiques des nations ; ils sont plutôt des phénomènes rendus possibles par une constellation particulière d’évènements et de tendances dans l’histoire et la culture de l’Europe moderne. Dominant, parmi ces éléments, l’impérialisme du XIXe siècle, avec sa focalisation sur l’expansion pour l’expansion et l’accumulation illimitée de richesses. Cette poursuite sans limite de la richesse et de l’empire ébranla les structures auto-limitantes de l’État-nation et préfigura la poursuite totalitaire de la conquête globale. De plus, aux yeux d’Arendt, cela représente le triomphe du bourgeois qui convoite la richesse et le pouvoir à n’importe quel prix sur le citoyen qui se sent concerné par le domaine public et la préservation des droits et des libertés. En dissolvant les frontières stables du monde public, de façon à s’étendre et à gagner de plus en plus, l’impérialisme prépara la venue de mouvements politiques qui n’étaient plus concernés par le souci d’un monde public stable et limité, mais par la conquête et l’auto-affirmation d’une identité nationale ethnique ou raciale. L’impérialisme mit aussi les européens en contact avec les populations aborigènes, ce qui –vu à travers le prisme des préjugés et d’une pseudoscience raciste, eut pour effet d’accentuer le sentiment européen de supériorité raciale. Racisme et impérialisme furent les conditions sine qua non du totalitarisme. Afin de comprendre le lien, Arendt nous entraine dans l’esprit d’un raciste européen rencontrant pour la première fois une culture primitive », non blanche. Son premier exemple est le colon boer de l’Afrique du sud, qui développa une puissante idéologie raciste à partir de sa confrontation initiale avec un groupe d’êtres humains dont la soumission à la nature et l’apparent manque de civilisation les faisait sembler à peine plus évolués que des animaux. Pour les Boers, la Race apportait une explication de fortune à l’existence ces êtres qu’aucun homme appartenant à l’Europe ou au monde civilisé ne pouvait comprendre et dont l’humanité apparaissait si terrifiante et si humiliante aux yeux des immigrants qu’ils ne pouvaient imaginer appartenir plus longtemps au même genre humain[4]». La politique meurtrière des Boers envers les Africains fut parmi les atrocités les plus abominables de l’époque impérialiste, mais ne fut guère unique quant à ses préjugés racistes. L’expansion impérialiste de l’Europe encouragea la création d’un monde moral articulé principalement non selon les lois, les institutions et les droits, mais plutôt selon la distinction entre un groupe racial et un autre. Combiné avec la montée de ce qu’Arendt appelle le nationalisme tribal » dans l’Europe centrale et l’Europe de l’Est, l’impérialisme garantissait plus ou moins que les catégories raciales et ethniques pour l’identité des groupes opposées à la catégorie légale de citoyen deviendraient la réalité morale fondamentale pour un nombre énorme d’européens, et les lentilles à travers lesquelles ils percevraient le monde et ceux qui étaient différents d’eux. Que de telles catégories fussent bientôt utilisées contre des européens fut une autre conséquence de l’épistémologie morale secrétée par la politique identitaire nouvellement façonnée par l’impérialisme occidental et le nationalisme. Dans la vision d’Arendt, impérialisme et racisme furent des éléments nécessaires mais pas suffisants dans la constellation d’évènements et de tendances qui suscitèrent le totalitarisme. Une condition supplémentaire essentielle fut la délégitimation des institutions politiques en place aux yeux de millions de gens ordinaire à travers l’Europe. La première à blâmer pour cette délégitimation est la bourgeoisie continentale, qui exploita honteusement les institutions publiques pour la poursuite d’intérêts économiques privés ou de classe. Exclue et aliénée par la politique des États-nations en développement pendant le XVIIIe et le début du XIXe siècle, la bourgeoisie se trouva émancipée politiquement et renforcée par l’impérialisme de la seconde moitié du XIXe siècle, libre de manipuler les instruments publics dans sa poursuite d’une plus grande richesse et d’un plus grand pouvoir. Le résultat fut une atténuation complète de l’idée de citoyenneté, et un cynisme envahissant à l’égard des institutions publiques. Ce cynisme trouva son expression la plus claire dans ce qu’Arendt appelle l’alliance entre la populace mob et l’élite », une convergence politiquement importante entre des intellectuels et les mouvements extrémistes de gauche et de droite nés dans la rue ». Ces groupes étaient unis par leur mépris partagé de la politique parlementaire et le manque patent de sincérité de l’appel des bourgeois à l’intérêt public ». Pour Arendt, le totalitarisme ne s’est donc pas développé à partir de courants idéologiquement et philosophiquement troubles du XIXe siècle ou de tout autre. Il a, plutôt, été rendu possible par le déclin de l’État-nation, la mise en œuvre de pratiques concrètes de domination justifiées par le racisme par les impérialistes européens, et par le fait que très grands nombres de personnes ont été isolées et rendues vulnérables par des évènements traumatisants au plan social et économique. Ces personnes –les masses » par opposition à la populace » ou à l’élite » –se sont tournées vers les mouvements totalitaires du fait de leur déconnexion de leurs semblables, du monde et de la responsabilité de citoyen. Cette déconnexion les inclina à trouver le confort dans l’idéologie totalitaire et le sentiment d’avoir un but à travers l’activisme simpliste qu’elle demandait. Tout cela malgré les assauts conduits par les mouvements totalitaires contre la nature et la dignité humaine au nom de la création d’un homme nouveau ». [1] Arendt, OT, [2] Arendt, OT, Cf. Hannah Arendt “What is Authority ? in Arendt, BPF, [3] See George Kateb, Hannah Arendt Politics, Conscience, Evil Totowa, NJ Rowman and Allanheld, 1983, [4] OT, page 451 Du totalitarisme à la tradition L’analyse menée par Arendt de la nature et des conditions de développement du totalitarisme la conduisit à tirer des conclusions fortement étayées sur les dangers de la vie moderne et les moyens de les éviter ou de les contenir. En tout premier lieu, la dynamique de destruction des régimes totalitaires lui fit accorder la plus haute valeur à la structure relativement permanente, créée par les lois et les institutions, d’un domaine public stable. Comme Hobbes et en accord avec la tradition moderne de la pensée politique, Arendt considère la société politique comme artificielle plutôt que naturelle, comme quelque chose créée et préservée par les êtres humains contre les menaces de la nature et leurs propres tendances destructrices. Il y a, de ce fait, une dimension significativement conservatrice dans la pensée d’Arendt, qui met l’accent à la fois sur la fragilité et le caractère artificiel » de la vie civilisée, et sur l’impératif associé de préserver ou de prendre soin du monde ». Ses peurs, concernant la façon dont ce monde soigneusement construit pourrait être englouti par les forces d’un barbarisme culturel ou dévasté par l’intensification capitalistique des rythmes de production et de consommation, la conduisirent à surveiller anxieusement la société moderne. Sa critique culturelle se focalisa sur les forces qui minent notre passion pour la structure artificielle, se tenant entre l’homme et la nature, et qui rend la vie civilisée et l’expression tangible de la liberté humaine possibles. L’hybris politique du totalitarisme était seulement une dérive parmi d’autres. Arendt dans The Human Condition sera amenée à citer la tendance moderne à faire de la politique une servante de l’économie comme une autre. Parce qu’une fois que la sphère politique est simplement perçue comme l’appareil administratif et protecteur requis par le domaine économique le foyer national », elle perd tout droit à la dignité. Elle perd aussi son caractère de première arène où les êtres humains tentent de partager leur monde, le maintenant et le préservant contre une mer de forces naturelles ou quasi-naturelles destructrices. Le fait que ce ne soit pas une peur théorique ou simplement abstraite est visible dans la manière dont les activités de production et de consommation, initialement reléguées dans le domaine privé ou familial, ont commencé à dominer la vie des citoyens ordinaires et les préoccupations des leaders politiques et des faiseurs de politiques tout autour du globe. De plus en plus, la sphère économique absorbe toutes les autres. Cela nous amène à un autre thème persistant dans l’œuvre d’Arendt, celui qui est né aussi de son analyse du totalitarisme. Dans Les Origines du Totalitarisme, Arendt attire, de façon répétée, l’attention du lecteur sur les coûts dévastateurs engendrés par l’abandon des responsabilités civiques et du soin du monde public –les droits, les libertés et les institutions –à d’autres. De son point de vue, le développement d’une attitude égocentrique ou bourgeoise vis-à-vis de la vie publique contribue énormément à rendre le totalitarisme possible. Là où la vie civique est devenue une farce, on peut compter sur les forces de la barbarie culturelle pour remplir le vide. N’importe qu’elle minorité qui se retire de la vie civique ou accepte l’exil politique imposé par la majorité risque de perdre non seulement ses droits civiques mais tout le reste. Tel fut le destin de la communauté juive européenne, et une grande partie des Origines du Totalitarisme et de l’œuvre ultérieure d’Arendt est consacrée à souligner les dangers de ce qu’elle appelle l’aliénation du monde ». Enfin, Les Origines du Totalitarisme, laissèrent Arendt avec un puzzle qui influencera ses explorations futures. L’ouvrage initial, né de sa propre expérience comme réfugiée de la terreur nazie, a largement été écrit avec le cas de l’Allemagne en tête. Cependant Arendt entendait appliquer son analyse tout aussi bien au totalitarisme soviétique. Elle était cependant tout à fait consciente de l’inadéquation de son traitement du stalinisme. De plus, elle était troublée par le fait qu’alors que le Nazisme était une idéologie née dans la rue » qui représentait une rupture radicale avec la tradition occidentale de la pensée politique, la généalogie du Marxisme soviétique pouvait être associée à l’œuvre imposante de Karl Marx, philosophe allemand idéaliste, et à celle des philosophes français de l’Âge des Lumières. Comment était-il possible que ce fût un corpus de pensée avec un tel pedigree intellectuel qui avait su exprimer les espoirs humanitaires les plus forts de la gauche européenne, qui pût avoir servi de base à une idéologie totalitaire fondée sur le déni de la liberté et de la dignité humaine ? Arendt commença à suspecter que la pensée de Marx ne pouvait être si facilement isolée de sa déformation stalinienne. En 1951, alors qu’elle était sur le point de finir Les Origines du Totalitarisme, elle proposa donc à la fondation Guggenheim un projet sur les éléments de totalitarisme dans le Marxisme» pour rechercher ce lien. Arendt ne termina jamais son livre sur Marx. Dans sa proposition à Guggenheim elle nota que accuser le Marxisme de totalitarisme revient à accuser la tradition occidentale elle-même de conduire nécessairement à cette forme nouvelle et monstrueuse de gouvernement ». Alors que des généalogies intellectuelles linéaires du type Hégélien n’ont jamais fait partie de son fonds de commerce, Arendt trouva que sa recherche sur Marx la conduisit à reconsidérer en profondeur la tradition occidentale de la philosophie politique. S’il y avait cependant des éléments de totalitarisme dans le Marxisme », ils devaient être trouvées dans les idées centrales et l’appareil de concepts de base de Marx ; dans, par exemple, sa conception de la liberté comme produit de la nécessité historique ; dans l’idée que l’espèce humaine fait l’histoire », d’abord de façon inconsciente puis plus tard avec volonté et intention ; dans sa conception que la violence est accoucheuse de l’histoire » ; dans sa conception de l’action politique révolutionnaire qui, comme le processus de fabrication, consiste en un travail violent sur un matériau brut pour créer quelque chose de nouveau ; et, pour finir, dans sa préférence pour les sujets collectifs –comme le prolétariat » et l’espèce humaine » –qui agissent en accord avec les supposés intérêts de classe ou d’espèce. Le plus elle réfléchissait sur Marx, le plus Arendt en vint à la conclusion qu’il n’était pas du tout un ami de la liberté humaine, et que ses idées et catégories fondamentales avaient gommé les bases phénoménologiques de la plupart des expériences de politique de base comme le débat entre divers égaux. Le choc réel, pour Arendt, fut cependant que Marx était loin d’être seul à cet égard. Le plus elle se plongeait dans les profondeurs de la tradition occidentale de la philosophie politique, le plus elle devenait convaincue que l’antipolitique » exprimé dans la pensée de Marx avait des racines qui allaient jusqu’à Platon et Aristote. C’est, en d’autres termes, au commencement même de la tradition occidentale de pensée politique qu’un cadre conceptuel hostile à la participation populaire, à la diversité humaine qu’Arendt traduit par pluralité » et au débat entre égaux a été tracé. Ce cadre a fourni l’architecture conceptuelle de base de la pensée occidentale avec des conséquences énormes sur notre façon de penser l’action politique, la liberté, le jugement, et par-dessus tout, la relation entre la pensée et l’action. Avec ces préoccupations à l’esprit, le travail d’Arendt du milieu à la fin des années 1950 tenta une réorientation fondamentale de la théorie politique. Cette réorientation comporte deux moments. En premier lieu une lecture critique ou déconstructrice » des penseurs canoniques » de Platon à Marx, lecture visant à révéler les sources de l’hostilité de la tradition envers la pluralité, l’opinion et la politique du débat et de la délibération entre égaux. Ensuite, la tentative de fournir une description phénoménologique de base de la vie active vita activa, le mieux pour faire la distinction entre la capacité humaine pour les discours et l’action politique et des activités liées à la nécessité naturelle comme le travail dont le but est la subsistance ou au besoin de créer, à travers l’œuvre ou la fabrication, les choses durables qui constituent la dimension physique, objective de l’artifice humain ». Ces deux moments sont étroitement reliés, puisqu’Arendt pensait que la tradition occidentale avait progressivement regroupé ces composantes distinctes de la vie active travail, œuvre et action, créant alors un réseau de concepts qui distordirent fondamentalement l’expérience politique et la compréhension que nous en avons. Plus troublant, ces concepts eurent tendance à produire une horreur morale chaque fois qu’ils furent appliqués de façon programmée au domaine des affaires humaines. Repenser l’action politique et le domaine public The Human Condition 1958 et les essais rassemblés dans Between Past and Future 1961 sont les résultats de ce projet et marquent l’émergence d’Arendt comme un penseur politique d’un niveau et d’une profondeur vraiment stupéfiants. On peut dire sans risques que ces livres, avec On Revolution 1963, constituent son legs le plus durable en théorie politique. Le lecteur les approchant pour la première fois les trouvera, cependant, quelque peu déroutants. Des thèmes centraux, comme la nature de la justice, sont à peine abordés. A la place, l’énergie première d’Arendt est focalisée sur la distinction entre les expériences fondamentales et les conditions préalables du domaine public ou politique par rapport aux autres sphères de la vie économique, sociale, personnelle, religieuse, etc.. Dans The Human Condition, en particulier, Arendt semble obsédée par la démarcation spécifique du politique par rapport aux autres sphères. Arendt fut convaincu par son analyse du totalitarisme que beaucoup dans le monde moderne étaient impatients de renoncer à leur liberté civique et leur responsabilité, se libérant par là-même du fardeau » de l’action indépendante et du jugement. Le développement de mouvements totalitaires fut l’expression la plus spectaculaire de cette tendance, mais cette tendance peut aussi être identifiée dans les sociétés démocratiques libérales comme les États-Unis et dans la bureaucratie croissante des États-providence de l’Europe. Si une majorité des personnes dans un État donné pensent à la liberté politique essentiellement comme d’être libéré de la politique comme aux États-Unis ou considère la politique comme l’administration centralisée des besoins vitaux comme dans les États-providence européens, alors le domaine public et sa liberté caractéristique sont certains d’être en péril. Bien entendu, l’histoire de la théorie politique peut difficilement être tenue responsable de la croissance de l’apolitique repli sur le domaine privé » ou de la conversion en clients recevant des bénéfices et des droits de l’État. Néanmoins la tendance de la tradition d’interpréter les phénomènes politiques selon les modèles hiérarchiques dérivés de la famille patriarcale ou du domaine de la production concoure, avec la montée du capitalisme et d’autres développements sociaux, à amoindrir tout ce qu’il peut rester d’autonomie politique dans la vie moderne. En effet, alors que les préoccupations économiques ont commencé à dominer la sphère politique au XIXe et au XXe siècle, il est devenu de plus en plus difficile de maintenir l’idée même d’un domaine public relativement autonome, caractérisé par le débat et la délibération de citoyens passionnés. Arendt affronte cette difficulté frontalement dans The Human Condition et Between Past and Future, remettant en cause chaque fois nos idées reçues sur ce qu’est la politique et ce qu’elle devrait être. Sa méthode n’est pas de dessiner un modèle de la politique authentique ou d’émettre autoritairement une série de définitions même si des critiques l’ont accusé de ces deux fautes. C’est plutôt de mettre à jour et de révéler ce qui a été doublement caché par l’expérience contemporaines et les catégories dont nous avons héritées. D’où les nombreuses références d’Arendt à la politique des anciennes cités grecques, en particulier à l’Athènes démocratique. Elle fait appel à l’expérience politique des cités grecques du Ve siècle avant Jésus Christ non parce qu’elle pense que la politique des Grecs anciens était exempte en quoi que ce soit de violence brutale et de coercition systématique des femmes, des esclaves et d’autres ce n’était d’évidence pas le cas. Elle se tourne vers les Grecs, et Athènes en particulier, plutôt pour la simple raison que la première floraison de la démocratie fut parmi les plus éclatantes et les plus intenses. La vie politique athénienne était faite de paroles et d’opinions, donnait une place centrale à la pluralité humaine et à l’égalité entre les citoyens pour les Grecs les adultes mâles chefs de famille. La politique de l’Athènes démocratique, transformée par Arendt en une sorte d’idéal type », représente l’expérience politique de base avant la distorsion ou pire, l’oubli dont elle souffrit de la part d’une tradition philosophique hostile. Le plus important parmi ces expériences fondamentales est la distinction claire entre les domaines privé et public, une distinction que les citoyens athéniens expérimentaient chaque fois qu’ils quittaient le foyer familial pour prendre part à une assemblée ou parler dans l’agora. D’après Arendt les Grecs identifiaient le foyer familial ou oikos avec des préoccupations concernant la reproduction matérielle ou biologique. C’était la part de la vie humaine où la nécessité exerçait son influence et où la coercition –sous la forme de la domination du propriétaire mâle sur sa famille et ses esclaves –était à la fois inévitable et légitime. Le domaine public représenté par l’assemblée et l’agora était, par ailleurs, celui de la liberté. C’était un espace légalement institutionnalisé et articulé dans lequel des citoyens égaux se rencontraient pour la délibération, le débat, et les décisions sur les affaires communes. C’était, de plus, l’espace où quelqu’un acquérait une identité un moi public en plus et distinct du moi privé du foyer. En mettant en évidence ces qualités, Arendt n’est pas en train d’approuver la manière dont les Grecs structuraient leur domaine privé. Elle souligne plutôt la différence entre la sphère politique la sphère de l’égalité civique et de la liberté et la sphère économique ou le domaine du foyer la sphère de la hiérarchie, de la nécessité et de la coercition. Nous, modernes, avons perdu la clarté de cette distinction à cause de ce qu’Arendt appelle la montée du social » et la pénétration dans la vie publique des préoccupations domestiques c'est-à-dire économiques et administratives. Mais nous avons perdu cette distinction à cause des philosophes en commençant par Platon qui a créé de fausses analogies entre les domaines politique et domestique, le mieux pour rendre plus naturelle la politique hiérarchisée et autoritaire à ceux qui avaient été éduqués dans une compréhension démocratique de l’égalité civique. Pour résumer la pensée d’Arendt le plus nous pensons le domaine public en termes de subsistance et de reproduction matérielle, le plus nous sommes prêts à accepter la hiérarchie en lieu et place de l’égalité civique ; le plus nous sommes prêts à percevoir un gouvernement par les élites de n’importe qu’elle sorte comme la quintessence de l’activité politique. La conclusion d’Arendt est que, à strictement parler, gouverner n’a rien à voir avec la politique authentique, puisque cela détruit l’égalité civique –l’égalité des droits et la participation, l’isonomie –c'est-à-dire la marque de relations politiques et d’un domaine public démocratique. L’image de la sphère publique qu’Arendt extrait des Grecs est extrêmement séduisante et, pour ses critiques au moins, particulièrement utopique. C’est l’image d’un espace public dans leq uel débat et délibérations font ressortir les différents angles de vue sur une affaire ou un problème, grâce ux différentes perspectives individuelles que des citoyens ont sur le même objet ». En effet, d’après Arendt, la réalité même du domaine public émerge seulement à travers l’échange vigoureux de paroles et d’opinions émanant de perspectives multiples et diverses. Là où un tel échange manque –ou là où le manque d’intérêt empêche les individus d’articuler leurs opinions, leur ce qu’il m’apparaît à moi » –il ne peut y avoir de notion vivante d’une réalité publique. La politique ainsi conçue est évidemment sujette à toutes les limitations du jugement humain et toutes les ambigüités et ironies de l’action politique. Arendt ne se lassa jamais d’insister sur comment l’action politique – le partage de mots et d’actes » –invariablement emmêle les acteurs politiques dans un réseau d’autres êtres agissant, avec le résultat que n’importe qu’elle action crée des conséquences imprévues et parfois illimitées et atteint rarement son but initial. Dans le célèbre chapitre sur l’action de The Human Condition, elle insiste sur la faiblesse, le caractère illimité, et l’imprévisibilité » de l’action politique et du domaine des affaires humaines en général. Cette insistance sur la contingence de l’action politique peut renforcer notre sentiment que la politique st un fardeau déplaisant, pris en charge uniquement par des individus hyper-responsables ou malheureusement trompés. Cependant, Arendt célèbre cette contingence même, voyant en elle de façon quasi-existentialiste une expression authentique de la tangibilité de la liberté » que l’acteur expérimente chaque fois qu’il ou elle initie une nouvelle et imprévisible séquence d’évènements dans le domaine public. C’est à travers des mots et des actes tout à fait imprévisibles que l’individu acteur non seulement dévoile une identité publique unique, mais illumine le monde politique et moral partagé par les citoyens. Il est conforme à la grande tradition de l’occident de suivre cette ligne de pensée d’accuser la liberté de prendre l’homme au piège de la nécessité, de condamner l’action parce que ses résultats tombent dans un filet prédéterminé de relations, entrainant invariablement avec eux l’agent qui semble aliéner sa liberté dans l’instant qu’il en fait usage. On ne trouve apparemment de salut contre cette sorte de liberté que dans le non agir, dans l’abstention totale du domaine des affaires humaines, seul moyen pour la personne de sauvegarder sa souveraineté et son intégrité »[1]. Arendt se réfère au vieil adage de la philosophie et du christianisme qui recommande de se retirer du monde pour poursuivre soit une sagesse hors du temps, soit le salut personnel. Mais la réponse de la philosophie au monde rude et sans pitié » de la politique démocratique n’est pas simplement de conseiller le retrait dans la solitude de la pensée. Au contraire, avec la philosophie des Grecs anciens commence un effort important pour redéfinir l’action politique et la liberté de façon à ce que ces phénomènes puissent être amenés à un contrôle rationnel et une direction hiérarchisée. Le premier pas dans cette reconceptualisation fut le façonnement de l’action politique d’après ces activités humaines dans lesquelles une bonne dose de contrôle ou de maîtrise est, de fait, possible. Arendt crédite Platon de cette modélisation de l’action d’après les lignes suggérées par le processus de fabrication. En imaginant l’organisation politique à l’image d’un objet fabriqué, Platon fut capable d’affirmer de façon plausible que la sagesse politique n’avait rien à voir avec l’échange d’opinions entre pairs mais était, en fait, une forme de connaissance d’expertise spécialisée, comme celle possédée par un sculpteur ou un médecin. En conséquence l’expert » moral doit gouverner dans le domaine des affaires humaines, tandis que ceux ne disposant pas de cette connaissance doivent simplement obéir. Alors que la proposition de Platon dépendait, peut-être de manière douteuse pour nous, de sa théorie sur la transcendance des Idées, pour les versions ultérieures de ce qu’Arendt appelle la substitution traditionnelle du faire à l’agir » ce n’est plus le cas. Nous trouvons un remarquable accord entre les penseurs politiques de l’Ouest sur le fait que l’action politique est, au mieux, un moyen par lequel une finalité extrapolitique –que ce soit le salut, la préservation de la vie, la protection de la propriété, ou l’auto-affirmation du peuple Volk –est assurée. Même Aristote, à qui nous devons la distinction entre action praxis et fabrication poesis, voyait la politique essentiellement comme les moyens par lesquels une élite inculque une certaine idée de la vertu chez les citoyens ordinaires et les jeunes. Presque comme un seul homme, les philosophes politiques occidentaux sont passés à côté de la signification existentielle de l’action politique elle-même, la capacité étonnante de débat et de délibération entre divers égaux pour produire une signification et doter la vie humaine d’un sens dont autrement elle manquerait. C’est cet échec qu’Arendt prend comme clé pour ses propres réflexions sur la nature et le sens de la politique et du domaine public. Elle ne vise rien de moins que de fournir une appréciation philosophique de l’action politique dans l’économie globale de l’existence humaine. Mener à bien cette tâche requiert que la théorie politique retrouve certaines distinctions clés et les expériences sur lesquelles elles sont basées qui ont été perdues ou obscurcies par la tradition. Cela requiert aussi de repenser des concepts politiques centraux comme l’action, la liberté, l’autorité, le jugement et le pouvoir puisque chacun de ces concepts a été défini d’une façon largement instrumentale et donc antipolitique par une tradition hostile à la pluralité humaine et aux incertitudes qui lui sont associées. The Human Condition et Between Past and Future sont dédiés ce projet de repensée ainsi que On Revolution et le long essai On Violence 1970. The Human Condition exploite la poésie, le théâtre et la philosophie des Grecs anciens pour montrer, comment dans sa compréhension originale, l’action politique était vue comme l’opposé même de la violence, de la coercition ou du gouvernement. C’était, dans la restitution d’Arendt, le partage des mots et des actes » par des égaux divers, dont l’agir ensemble », générait un pouvoir tout à fait différent de la capacité énergétique à imposer la volonté d’un seul » que nous identifions généralement avec le pouvoir politique. La parole et la persuasion politiques entre égaux sont valables non seulement pour ce que cela permet par exemple la fondation et la préservation d’une cité mais aussi pour le plaisir que cal procure for its own sake. De même que l’exécution de l’action initiale dans un espace public des apparences », l’action politique manifeste la capacité de l’acteur pour la liberté, démontre l’égalité avec ses pairs, et révèle son identité unique, son moi public », de myriades de façons imprévisibles. Arendt prolonge sa repensée des concepts fondamentaux dans On Revolution, son étude la plus complète sur l’action politique moderne et la nature de la politique constitutionnelle. Travaillant contre les interprétations dominantes, libérale et marxiste, des révolutions françaises et américaines, elle défend que la signification de la révolution moderne n’est pas la tentative courageuse mais vaine de vaincre la pauvreté la question sociale » responsable selon elle de l’échec de la Révolution Française ou l’établissement d’un gouvernement autolimité vu typiquement comme le grand résultat de la Révolution Américaine. Ce que les révolutions modernes ont plutôt démontré, c’est comment des individus agissant ensemble avec un objectif commun peuvent créer un nouvel espace tangible de liberté dans le monde, ne reposant sur rien de plus que la puissance implicite de leurs propres promesses et accords mutuels. Ce moment fondateur –la constitutio libertatis –fut un évènement qui se produisit après la lutte violente de libération de l’oppression, lutte identifiée à tort selon Arendt avec la révolution. La révolution, conçue correctement, se produisait dans le même temps que la création d’un ensemble d’institutions politiques républicaines. Ces institutions faisaient plus que limiter l’étendue du pouvoir politique par un système de contrôle mutuel Checks and Balances ce qui rendait l’idée du centralisme soviétique anachronique. Elles délimitaient ainsi un nouvel espace pour la liberté publique qui accroissait, en principe, les possibilités de participation des citoyens ordinaires. D’après Arendt la Révolution Française n’a pas réussi à constituer un tel espace pour l’égalité civique et la liberté, puisque son énergie principale était dirigée vers l’amélioration des conditions de vie des masses souffrantes plutôt que vers l’institution et la protection des droits civils et politiques. La Révolution Américaine, cependant, fut capable d’effectuer la constitutio libertatis, grâce à l’adoption de la Constitution et l’accord de tous –fondateurs et citoyens ensemble –de la respecter. On Revolution marque un moment significatif dans la pensée politique d’Arendt, une progression presqu’aussi grande que son passage de l’analyse d’une nouvelle forme de gouvernement » le totalitarisme à la considération des phénomènes fondamentaux de la politique. Son interprétation du moment révolutionnaire » contrecarre de façon très imagée l’expression donnée dans The Human Condition que la véritable politique est une chose d’un passé distant Grecs ou Romains. La mémoire de la liberté, de l’agir ensemble, l’agir de concert » s’avère être beaucoup plus récente. De plus le type de mots et d’actes » qui peuvent être qualifiés de véritable politique selon Arendt prend une tournure résolument moderne. Achille ne sert plus de symbole poétique de l’acteur politique par excellence, comme quelqu’un capable de créer sa propre histoire de vie en exécutant un seul acte hors du commun. Les nouveaux acteurs politiques servant de modèle sont les pères fondateurs américains, dont les débats et les délibérations concernant l’écriture et l’adoption de la Constitution sont présentés par Arendt comme, en tout point, aussi exemplaires que ceux rencontrés chez Homère ou Thucydide. Ce résumé peut faire résonner On Revolution comme la célébration sans critique des Pères Fondateurs » par une émigrée reconnaissante. Mais ce n’est pas vraiment le cas. Aussi admirative soit-elle des Pères Fondateurs, Arendt ne regarda jamais la Révolution Américaine que comme, au mieux, un succès partiel. Partiel parce que les pères fondateurs n’ont pas réussi à créer un espace institutionnel qui permettrait au citoyen de devenir un participant du gouvernement ». L’ingénieux et nouveau système de gouvernement » inventé par la Constitution, bien qu’extrêmement efficace pour équilibre chacun des pouvoirs par un autre, réduisit l’importance de la participation politique de la base qui avait caractérisé la vie dans les communes et circonscriptions coloniales. C’est pour cette raison qu’Arendt ressuscite la proposition de Thomas Jefferson d’un système de circonscription » de conseils de citoyens locaux faisant le lien avec la création spontanée de conseils de travailleurs et de soldats qui accompagna le début de la révolution de 1905 en Russie et de 1918 en Allemagne. Sa préoccupation était de trouver les moyens de revivifier l’amour du bonheur public », un amour qui avait animé les hommes de l’action révolutionnaire » du XVIIIème siècle. Cependant tandis qu’Arendt célèbre le bonheur public » qui vient d’être un participant du gouvernement », elle ne pense pas vraiment que l’engagement et la participation politiques en tant que tels soient nécessairement dignes d’éloge. Au contraire sauf si ces activités sont entreprises dans un bon esprit, avec le souci du monde public et le respect pour les activités de débat et de délibération, elles peuvent très bien devenir le véhicule de passions et d’intérêts antipolitiques. La force principale de On Revolution est donc de nous faire douter qu’une réforme sociale radicale qualifie un authentique projet politique et de nous rendre suspicieux par rapport à la passion sans mélange de faire le bien une passion qui a animé beaucoup de politiques radicales des XIXème et XXème siècles. Une des plus troublantes suggestions D’Arendt est que la politique animée par l’émotion et la compassion ou par les critiques sévères d’une morale absolue est sure d’être impatiente avec le projet mûrement réfléchi de discussion et de compromis, préférant à la place l’action directe et souvent violente pour remédier aux maux de la société. De là vient sa suggestion encore plus troublante qu’une moralité appropriée doit venir de l’activité politique elle-même plutôt que d’être imposée de l’extérieur. En dépit de la célébration par Arendt de l’action politique locale faite dans un bon esprit, elle ne peut être réellement associée avec les avocats de la démocratie directe » ou radicale. Son expérience du totalitarisme la conduisit à insister très fortement sur l’importance d’institutions temporelles et d’un cadre légal. Seulement là où l’artifice mondain » a été étayé par le type d’institutions créées par les Pères Fondateurs la liberté politique peut survivre. Donc, alors qu’Arendt voit dans la Révolution américaine le trésor perdu » d’une culture politique qui a généralement préféré assimiler la liberté avec la poursuite du bonheur privé, elle n’en blâme pour autant la constitution. Elle sait trop bien que la révolution permanente » est la forme de politique la plus destructrice et la plus vaine. Cette insistance sur le cadre institutionnel fournissant une maison » pour la liberté dans le monde suggère que Margaret Canovan a raison de situer la pensée politique D’Arendt dans la tradition républicaine classique. Cette tradition qui commence de façon ambiguë avec Aristote et inclut Cicéron, Machiavel, Harrington, Montesquieu et Rousseau accorde une très grande importance à la citoyenneté active, la vertu civique, le gouvernement de la loi et l’égalité politique. Ce furent les ingrédients essentiels pour préserver la république de la corruption interne et des menaces externes. Mais alors que Machiavel, Harrington et Rousseau mettent l’accent sur le type de vertu civique et de patriotisme trouvé chez le citoyen soldat » prêt à sacrifier sa vie pour la préservation de la liberté et de l’égalité républicaines, Arendt insiste plus sur l’identification faite par Aristote de la citoyenneté au jugement et à l’autorité, et sur l’insistance de Montesquieu sur le fait que les lois de la république établissent non seulement des frontières entre public et privé et donc les limites à l’action, mais aussi des relations rapports entre citoyens. Cela n’est pas surprenant, étant donnée l’insistance d’Arendt sur la pluralité humaine et le partage d’opinions diverses comme une condition sine qua non de toute politique digne de ce nom. Son expérience de la tentative du totalitarisme de créer un homme de dimension gigantesque » à partir d’individus pluriels et uniques la rendit totalement septique vis-à-vis de tout essai d’inculquer un sens univoque du bien public chez les citoyens. D’un autre côté Arendt est vraiment d’accord avec Machiavel et de façon générale avec le courant dominant de la tradition républicaine classique sur le fait que les ilots de liberté » que les êtres humains ont été capables d’établir à travers l’action conjointe ont été peu nombreux et éloignés entre eux, et sont entourés par une mer de forces sociales et politiques hostiles. La chose publique » res publica est en constant d’être submergée, soit par les ennemis à l’extérieur de la liberté, ou par les citoyens oublieux des joies et des responsabilités du bonheur public ». La dernière possibilité, conclut Arendt avec regret, fut le destin de la Révolution américaine, puisque des générations d’Américains –privés d’un espace institutionnel où expérimenter le bonheur public » et les joies du débat public, de la délibération et de la décision –en sont venues à définir la poursuite du bonheur » de façon croissante en termes privés et matérialistes. Pour Arendt la perte de l’esprit révolutionnaire » apparaît comme une évolution dangereuse, peut-être même fatale, pour la santé de la République. La rencontre d’Arendt, à son procès de Jérusalem, avec un Adolf Eichmann incapable de penser » la mena à réfléchir longuement sur la possibilité que notre capacité de penser –par un dialogue interne avec nous-mêmes –pouvait être cruciale pour notre capacité à rendre des jugements politiques et moraux et pour nous préserver de la complexité avec le mal politique. Dans son essai de 1971, Pensée et Considérations morales, elle pose le problème ainsi Est-ce que la question du bien ou du mal, notre faculté pour distinguer le juste du faux, pourrait être connectée avec notre capacité à penser ? ...Est-ce que l’activité de penser en tant que telle ...fait partie des conditions qui empêche de faire le mal ou même conditionne » contre lui ? ». La rencontre d’Arendt avec Eichmann la conduisit à se focaliser de façon croissante sur les activités de la pensée et du jugement en tant qu’elles sont reliées avec la politique. Mais ce serait un tort de conclure qu’Arendt, ayant dédié une grande énergie intellectuelle et passion à l’action politique, saisit l’importance de ces activités réflexives seulement tardivement. Comme Richard Bernstein le suggère, la pensée et le jugement peuvent être perçus comme des thèmes persistants de sa pensée politique. Cette préoccupation anime son analyse des idéologies qui tuent la pensée dans Les Origines du Totalitarisme et ses réflexions sur le problème de comprendre et de juger proprement un phénomène sans précédent et initialement incompréhensible comme le totalitarisme dans Les Origines du Totalitarisme et l’essai de 1953, Compréhension et Politique. Son intérêt pour le jugement est développé ailleurs dans ses considérations sur les liens entre opinions, faits, délibération et jugement des années 1960 La crise de la culture 1960 et Vérité et Politique 1967. La Il reçoit son articulation la plus extensive mais non définitive dans ses lectures sur La Philosophie Politique de Kant publiées après sa mort sélectionnées à partir d’un séminaire donné en 1970 et dans les deux volumes de La Vie de l’Esprit 1976. Le troisième volume de ce dernier ouvrage –sur le jugement –est resté non écrit du fait de la mort de Hannah Arendt à l’âge de 69 ans en 1975. Cependant en dépit de la présence de cet intérêt depuis le tout début de son travail théorique, il apparait effectivement un changement significatif dans l’exigence de la pensée de Hannah Arendt à la fi des années 1960 et au début des années 1970. Elle semble passer de l’élucidation de la nature et de la signification de l’action politique à une considération du rôle que la pensée, la volonté et le jugement jouent, non seulement dans nos vies morale et politique, mais comme des facultés indépendantes qui constituent La Vie de l’Esprit. Beaucoup a été dit sur cette progression dans les écrits universitaires sur Arendt. Il semble que la théoricienne prééminente de la vita activa a conclu sa vie en réengageant la vita contemplativa et son premier amour », la philosophie –cette fois-ci sans dénoncer son caractère antipolitique ». Le fait que l’intérêt d’Arendt pour la faculté de jugement de l’acteur politique dans les essais de 1960 se déplace sur celle du spectateur détaché dans ses lectures sur Kant de 970 tend à donner du crédit à cette vision. Nous passons d’une analyse des modes de pensée et de jugement appropriés pour les citoyens engagés dans le débat et la délibération à une analyse du pouvoir rédempteur des jugements rendus rétrospectivement par le poète ou l’historien. Le dernier type de jugement aide à nous réconcilier avec la réalité », même quand –en particulier quand –la réalité est horrible et au-delà de toute compréhension. Je ne veux pas rentrer dans le débat pour savoir si Arendt a une ou deux théories du jugement. Non que je pense qu’il soit plausible de suggérer qu’Arendt en soit venue à abandonner son exigence sur ce que Jerome Kohn appelle la priorité du politique » en faveur d’une forme séculaire de théodicée. Il est mieux, je pense, de voir cette phase de l’œuvre d’Arendt comme une tentative de penser à travers la tension entre la vie du citoyen et la vie de l’esprit. A de nombreux égards, cette tension occupa la pensée d’Arendt à travers sa carrière intellectuelle, trouvant une expression notable dans ses réflexions sur l’hostilité des philosophes et penseurs à la bios politikos, et sa description touchante de Socrate comme le premier, et peut-être le dernier, citoyen philosophe. Qu’arrive-t-il à cette tension entre la vie de l’action et la vie de l’esprit dans le dernier ouvrage d’Arendt ? Si elle n’abandonne pas simplement l’action pour la pensée, tente-t-elle, peut-être de résoudre ou dépasser la tension entre ces deux activités ? Il a été suggéré par certains que le troisième volume de La Vie de l’Esprit, consacré au jugement, aurait fournit une telle synthèse, une formulation finale, en forme de couronnement, dans laquelle action et pensée auraient reçu chacun leur du et auraient été réconciliés dans l’activité de juger. Le jugement, d’après Arendt, est la faculté qui ramène sur terre la pensée –solitaire, abstraite et tournée vers les invisibles » –la rendant manifeste dans le monde des apparences ». D’où sa caractérisation du jugement comme le sous-produit » de la pensée dans Pensée et Considérations morales. Alors qu’Arendt combat catégoriquement les idées Hégelo-marxistes de l’unité de la théorie et de la pratique », son dernier ouvrage cependant offre la suggestion tentante que le jugement est le lien manquant entre la pensée et l’action. Il est tentant de conclure qu’Arendt, à la fin de sa vie, dépassa la distinction forte et sans compromis entre penser et agir qui constitue, pour l’essentiel, l’architecture de son œuvre antérieure. Sa description phénoménologique de l’activité de penser dans la Vie de l’Esprit insiste sur son caractère solitaire, le fait que penser demande un retrait du monde ». la pensée, à son niveau le plus profond –la pensée philosophique –est, d’après Arendt, toujours engagée dans une guerre interne » avec le sens commun le sixième sens » qui nous installe dans un monde des apparences partagé avec les autres. C’est un processus sans fin, une quête ouverte pour comprendre, qui ne produit ni savoir ni sagesse pratique. De ce fait tous les penseurs authentiques cultivent une aliénation du monde –ils prennent la couleur du mort » –pour mieux prolonger leur expérience initiale d’étonnement devant l’existence, un état de pathos de l’âme qui comme Platon nous le rappelle se situe à l’origine même de la philosophie. Bien entendu, Arendt ne nie pas qu’il existe d’autres modes de pensée, non philosophiques, qui sont cruciaux à la fois pour l’agent qui agit et qui juge. La pensée représentative » –la capacité de penser à la place de quelqu’un d’autre –est spécifiquement décrite comme un mode de pensée politique qui facilite le prononcé de jugements valides. De la même manière, le dialogue de moi avec moi-même » qui constitue la pensée a pour effet d’introduire une sorte de pluralité au sein du moi. Cette pluralité se situe à la racine de la conscience elle-même, lui permettant d’être plus que la simple intériorisation des normes sociales ou des croyances. Nous devons, cependant, voir ces modes, appropriés au niveau moral, de réflexion comme des formes de la pensée ordinaire » que nous sommes en droit d’attendre de chaque adulte. D’où le choc d’Arendt –et le notre –quand nous rencontrons la pure absence de pensée » de quelqu’un comme Eichmann, dont la conscience » était presque entièrement définie par sa situation et ses devoirs et qui le conduisit donc, avec enthousiasme, à commettre les crimes les plus inimaginables. L’appréciation d’Arendt sur les horreurs permises par la croyance idéologique, combinée avec son expérience d’individus qui, comme Eichmann, échoue à penser et donc à juger, la conduisit à plaider constamment pour la capacité à avoir une pensée et un jugement indépendants personnels. Elle plaide pour cette capacité même quand elle menace de dissoudre les vertus morales d’une culture ou quand elle place ceux qui jugent en décalage, non seulement avec la majorité, mais aussi avec le goût moral » de son époque. Ce n’est pas pour rien qu’elle pose Socrate comme le modèle » du penseur dont la capacité à saper les coutumes et les conventions conduit à une amélioration du jugement moral. Parce que c’est seulement en développant la capacité à penser indépendamment et par soi-même » que l’individu peut espérer éviter la catastrophe morale dans des situations où tout le monde est emporté » par une vague de conviction et d’enthousiasme mal placée. Nous voyons comment Arendt équilibre son appel de The Human Condition à un sens de la communauté » renforcé avec une forte appréciation de l’indépendance morale et intellectuelle, une appréciation morale du point de vue des parias ». Dans La Vie de l’Esprit, cependant, Arendt ne s’intéresse pas à la pensée engagée ou politique, mais à ce qui faute d’un meilleur terme peut être appelé la pensée extraordinaire » ou philosophique. En fait, sa dernière œuvre insiste de façon aussi catégorique que The Human Condition sur le fait que cette activité est dans la plus grande tension possible non seulement avec la vie du citoyen, mais avec l’existence mondaine en général. De fait, alors qu’elle avait le plus grand respect possible pour des penseurs extraordinaires » de Platon à Heidegger, elle continua à se méfier d’eux. Seul Socrate, de son point de vue, fut capable de pratiquer à la fois la pensée ordinaire et la pensée extraordinaire sans sacrifier l’une à l’autre. Cela suggère-t-il qu’il existe une sorte de stagnation dans la pensé d’Arendt, une absence de volonté têtue de modifier ses trop strictes définitions et oppositions ? Il n’y a pas de doute que dans certains cas –par exemple sa distinction entre le politique et le social ou le public et le privé –Arendt fut trop rigide pour son propre bien. Pour ce qui concerne la distinction entre la vie de l’esprit et la vie du citoyen ce n’est, cependant, pas le cas. En mettant au centre de sa réflexion sur la politique et la tradition cette opposition, Arendt est loin de dire que la vie du citoyen est ou devrait être sans esprit ». Ses appels répétés au débat, à la délibération, au jugement et sa perspective sur la formation de l’opinion mettent en avant les capacités rationnelles et morales des citoyens ordinaires. Son intention fut, plutôt, de nous rappeler qu’il ne peut y avoir de synthèse facile entre ces deux modes de vie opposés. Entre la vie du citoyen et celle du philosophe le choix est inévitablement tragique. Confrontée à ce choix, ne biaisa jamais. Elle fut un penseur, mais un penseur qui de façon constante et résolue mit son poids du côté de la vie politique, de la vie civique, animée par le goût pour la chose publique, le souci du monde » et une indépendance de jugement. Hantée par l’échec de beaucoup à résister au développement du totalitarisme et suspicieuse par rapport à la tradition philosophique dont la quête de la sagesse conduisit à dévaluer, à la fois, la politique et la pluralité humaine, elle consacra ses considérables talents intellectuels à révéler le sens insoupçonné d’une vie consacrée à la préservation active de la liberté mondaine. Lerégime soviétique procède à l’éliminqtion des Koulaks et à la collectivisation des terres. C)Le régime totalitaire stalinien Le régime devient totalitaire avec la « grande terreur » : Staline

La Guerre Civile espagnole s’achève en 1939 et donne lieu à la dictature du général Francisco Franco. Triomphe du fascisme, du catholicisme le plus conservateur et de l’armée, le régime franquiste se définit comme étant totalitaire mais également pragmatique, puisque cette dictature perdure pendant près de quarante ans, témoignant de sa capacité à s’adapter au fil du temps. Elle illustre les idéaux de son chef nationalisme, patriotisme, catholicisme, mais évolue, et laisse d’ailleurs places à différentes périodes bien délimitées de l’Histoire espagnole. Les bases et fondements du Franquisme Né à l’issue de la Guerre civile, l’Etat franquiste se caractérise par un autoritarisme extrême, où tous les pouvoirs sont concentrés entre les mains de son leader unique, aux traits antidémocratiques avec une répression forte. Les statuts autonomes des différentes régions espagnoles sont ainsi abolis, afin d’unir et centraliser l’Etat, reflet au niveau étatique de la concentration et unicité des pouvoirs que l’on retrouve dans la figure du chef unique, mais également son désir de patriotisme. C’est sans surprise que l’on retrouve une très rigide censure, souvent propre aux dictatures, quant aux moyens de communication, d’ailleurs détournés pour devenir outils de propagande franquiste. Trois grands piliers permettent au Franquisme de perdurer pendant de longues décennies l’armée, le parti unique et l’Eglise catholique. En effet, de nombreux ministres et membres du gouvernement sont des militaires de carrière, tandis que le parti unique, la Falange Espagnole Traditionaliste et des JONS FET et des JONS dote le régime de ses bases idéologiques. L’Eglise contrôle la quasi-totalité du système éducatif et transmet ses valeurs dans la société espagnole. Les différentes classes sociales réagissent de trois façons à la dictature le soutien, la passivité et le rejet. Les élites économiques récupérant le pouvoir économique, social et politique perdu pendant la Second République apportent évidemment leur soutien au nouveau régime, qui peut également compter sur les propriétaires agricoles du nord de l’Espagne. Une partie importante des classes populaires s’oppose elle au régime, s’estimant perdante de la Guerre Civile. Cependant, la peur et la répression ainsi que la pauvreté et la misère caractérisant une grande partie de la dictature font que la majorité des classes populaires optent pour une attitude de passivité politique. La culture dans l’Espagne de Franco Comme dans beaucoup d’autres régimes dictatoriaux, la censure affecte de façon importante les activités intellectuelles et donc a de forts échos sur la culture. Si les moyens de communications sont fortement atteints, le cinéma et le théâtre le sont également et sont ainsi victimes d’une double censure. Le régime a une influence très forte sur la scolarité et l’éducation, avec des réformes concernant les programmes de Bachillerato, l’équivalent du baccalauréat espagnol, mais également au niveau supérieur à l’Université. On peut cependant noter qu’en 1970 est promulguée la loi générale d’Education du Ministre Villar Palasí qui réforme tout le système éducatif de façon radicale et rend la scolarisation obligatoire jusqu’à 14 ans. L’autarcie franquiste 1939-1951 La première période du régime franquiste se définit par l’autarcie, caractérisée par une tendance à l’autosuffisance économique, une politique antilibérale et anticommuniste, et surtout le rationnement. Ainsi, au niveau agricole, la politique se concentre dans la récupération de la production et les terres expropriées durant la Seconde République et la Guerre Civile sont rendues à leurs anciens propriétaires. Des organismes tels que le Service National du Blé Servicio Nacional del Trigo qui permettent la commercialisation et la vente des produits agricoles. Le régime agit au niveau industriel, notamment avec la promulgation de lois propres à une économie de guerre promouvant l’autosuffisance et le développement des industries d’armement en 1939, et la création de l’Institut National de l’Industrie en 1941 pour la création d’industries basiques et essentielles. Si la dictature prétend se moderniser, elle fait cependant face à de nombreuses difficultés suite à un défaut de matières primaires et un manque de structures indispensables à l’industrialisation. La libéralisation du régime 1950-1975 Si l’Espagne est d’abord éloignée du plan Marshall, qui a permis la reconstruction de nombreux pays d’Europe à la fin de la Seconde Guerre Mondiale, son isolement international prend fin quand le pays intègre l’ONU en 1955. En 1957, un nouveau gouvernement est d’ailleurs formé, dont se distinguent Carrero Blanco et Laureano López Rodó afin de se diriger vers une modernisation économique qui va permettre un développement important lors des années 1960. Cette décennie se caractérise ainsi par un développement spectaculaire de l’économie espagnole avec un processus très rapide de transformation et de modernisation. C’est d’ailleurs, entre autres, cette évolution qui a permis au régime de Franco de perdurer jusqu’à 1975. Des mesures libéralisatrices sont entreprises sous le nouveau gouvernement, menées par les ministres Alberto Ullastres et Mariano Navarro Rubio, qui préparent le Plan de Stabilisation de 1959. Les objectifs sont clairs trouver un équilibre de l’économie au niveau interne mais également externe. Les Plans de Développement permettent au pays de vivre une croissance extraordinaire dans les années 60. Le Premier Plan de 1964 à 1967 donne lieu à des résultats positifs puisque le PNB augmente. Pourtant, la stabilité n’est pas atteinte et le secteur public n’adhère Deuxième Plan de 1968 à 1971 prévoit une croissance amoindrie par rapport au plan antérieur qui est cependant Troisième Plan de 1972 à 1975 ne présente pas de nouveautés quant aux deux précédents, ce qui n’empêche pas d’atteindre de hauts taux de croissance. La chute du régime La fin de la dictature voit croître la majeure préoccupation de Franco, qui est celle d’assurer la continuité de son régime après sa mort. Cependant, d’un autre côté, l’opposition croît de plus en plus, notamment grâce aux étudiants, les groupuscules terroristes mais également le retour et la création de partis politiques. En 1973 le chef du gouvernement, Carrero Blanco, meurt dans un attentat organisé par le groupe basque ETA, ce qui coïncide avec le début du déclin du régime franquiste. Franco décide alors de nommer comme successeur Arias Navarro, remplaçant Carrero Blanco. Ce nouveau chef de gouvernement fait cependant l’erreur de réaliser des concessions entre l’ouverture du régime et la continuité, donnant lieu à une double opposition. La situation de tension politique, économique et sociétale, ainsi que l’opposition croissante au gouvernement font qu’à la mort de Franco en 1975 s’initie alors une période de transition vers la démocratie, qui met fin au régime dictatorial. Michel Marie-Juliette

^{Ilfait construire de gigantesques complexes industriels qui servent autant la propagande du régime que le développement de la production. Le stakhanovisme devient la norme. Ce} hirondelle52 Bonne année!En 2022, le régime autoritaire stalinien n'est pas éradiqué, même s'il est moins violent, mais ses principes restent en place, avec un développement de la propriété privée , les nationalisations , l'explosion de l'Union Soviétique , les techniques d'influence mondiale ont changé, et se veulent plus sournoises, mais la censure, le contrôle des individus est toujours aussi intense ,et il est renforcé par les nouvelles technologies, dans l'indifférence des pays européens. 0 votes Thanks 0 Lespoints communs des régimes totalitaires. Des dictatures qui s'incarnent dans l'obéissance absolue à un chef suprême. Des sociétés soumises, encadrées, endoctrinées et dirigées. Des régimes de Terreur et d'oppression : une violence d'État. Les spécificités idéologiques des régimes totalitaires. En Union soviétique, le

Annales gratuites Brevet Série Collège L'URSS, un régime totalitaire Le sujet 2001 - Brevet Série Collège - Histoire - Géographie - Etude de documents LE SUJET L'UNION SOVIETIQUE DE STALINE UN REGIME TOTALITAIRE. DOCUMENT 1 Affiche de 1937 en l'honneur de Staline. DOCUMENT 2 Lettre d'un paysan au journal Notre Village, vers1930. "Camarades, vous écrivez dans votre journal que tous les paysans pauvres et moyennement aisés adhèrent volontairement au kolkhoze, mais ce n'est pas vrai. Ainsi, dans notre village, tous n'entrent pas au kolkhoze de bon gré. Quand circula le registre des adhésions, 25 % seulement signèrent, tandis que 75 % s'abstenaient. Ils ont collecté les semences par la terreur, en multipliant procès-verbaux et arrestations. Si quelqu'un exprimait son opposition, on le menaçait d'emprisonnement et de travail forcé. Vous vous êtes trompés sur ce point, Camarades la vie collective peut exister seulement à condition que la masse entière des paysans l'adopte volontairement, et non par force [...] Je vous prie de ne pas révéler mon nom, car les gens du Parti seraient furieux." DOCUMENT 3 Extrait d'un article de B. Souvarine, exilé russe en France. "On se représente mal en Europe et en Amérique la besogne d'extermination accomplie par Staline à l'intérieur de l'URSS depuis quelque trois ans et en particulier l'année dernière. [...] On a eu connaissance de procès incompréhensibles, sanctionnés par l'exécution de personnalités de premier plan. [...] On s'est plus qu'étonné d'apprendre que les principaux chefs militaires ont été passés par les armes pour des motifs incroyables. Rien que pour l'armée, on s'accorde en URSS à admettre plus de trente mille disparitions en majorité suivies d'exécutions capitales. [...] Staline a entrepris la destruction physique de deux générations de communistes et de socialistes. Il considère leur existence comme incompatible avec son pouvoir." Boris SOUVARINE, exilé russe en France, écrit dans le Figaro du 29 octobre 1938. QUESTIONS 8 points 1 - D'après le document 1, relevez deux éléments montrant que Staline est l'objet d'un culte de la personnalité. 2 - En quoi les documents 1 et 2 s'opposent-ils ? De quel "Parti" est-il question dans le document 2 ? 3 - Qui sont les victimes indiquées dans les documents 2 et 3 ? Indiquez le motif de leur élimination. A quoi fait allusion l'expression en caractères gras dans le document 3 ? PARAGRAPHE ARGUMENTE 10 points A l'aide des documents et de vos connaissances, rédigez un paragraphe argumenté d'une vingtaine de lignes dans lequel vous montrerez que les méthodes du régime stalinien sont totalitaires. LE CORRIGÉ I - ANALYSE DU SUJET Le sujet correspond à la première partie du programme " 1914-1945 guerres, démocratie, totalitarisme", chapitre deux "L'URSS à l'époque de Staline". Ce sujet, en apparence facile, présente en fait une difficulté. Son intitulé "L'Union soviétique de Staline un régime totalitaire" invite le candidat à définir la notion de totalitarisme et à en développer les différents aspects, politiques, économiques et sociaux. Mais les documents comme l'intitulé du paragraphe argumenté sont axés sur les méthodes du régime plus que sur le totalitarisme en tant que tel. Les trois documents qui illustrent le sujet portent donc essentiellement sur les méthodes du régime totalitaire soviétique. Ces trois documents sont de facture classique et se retrouvent dans la plupart des manuels. Les questions les concernant sont assez simples. II - LES CONNAISSANCES ESSENTIELLES A - REPONSES AUX QUESTIONS Question 1 Les deux éléments montrant que Staline est l'objet d'un culte de la personnalité sont - Sa présence le seul homme de l'affiche parmi les femmes soviétiques et sa taille plus importante que celle des autres personnages ; - Le regard admiratif et heureux des femmes qui s'élève vers le "petit père des peuples". Question 2 - Les documents 1 et 2 s'opposent parce que dans le document 1, on voit le consentement, le bonheur et la reconnaissance du peuple à l'égard de son chef, alors que dans le document 2, la lettre du paysan mentionne le refus de l'adhésion des paysans au kolkhoze contrainte au consentement et les méthodes violentes utilisées réquisition des semences, arrestations. On est donc loin du consensus et du bonheur qui "émanent" du document 1. - Le parti dont il est question dans le document 2 est le parti communiste. Question 3 - Les victimes indiquées dans les documents 2 et 3 sont les paysans document 2, les membres du parti communiste et les principaux chefs militaires; - Le motif de leur élimination est la rivalité, la concurrence qu'ils pourraient représenter pour Staline, pour son pouvoir; - l'expression en caractère gras du document 3 fait allusion aux grands procès de Moscou de 1936 à 1938 qui sont l'un des repères chronologiques du programme. B - Paragraphe argumenté Dans une courte phrase introductive du sujet, il était bon de donner quelques éléments bibliographiques sur Staline chef du parti communiste, puis chef incontesté de l'Etat à partir de 1928 après l'élimination des principaux opposants réels ou supposés ; il dirigera l'URSS jusqu'à sa mort en 1953. Il fallait ensuite évoquer les aspects du totalitarisme stalinien mentionnés par les documents et les méthodes pour les imposer. Dans le domaine économique, l'économie est collectivisée à partir de 1928 avec, dans l'agriculture la création des kolkhozes et des sovkhozes. La méthode utilisée est la terreur. Les opposants étaient arrêtés et emprisonnés document 2, déportés dans les camps de travail du goulag, ou fusillés. On pouvait préciser ici que tous ces déportés ont constitué une main-d'œuvre inépuisable et gratuite pour les grands chantiers industriels de l'Oural ou de la Sibérie. Le document 3 permettait d'aborder le contrôle dictatorial de la société par le parti et la police politique, contrôle qui touchait tous les Soviétiques, y compris ceux situés au sommet de l'échelle politique ou militaire. Staline était le seul maître du pouvoir et le parti communiste, le seul parti autorisé ses dirigeants n'étaient pas à l'abri de la paranoïa du "maître". Aucune opposition n'était donc tolérée. Le document 1 mettait en relief l'embrigadement de la société par la propagande, le but de cette propagande étant la glorification du chef culte de la personnalité. A cette fin, les artistes et les intellectuels ont été mis au pas et ont dû se soumettre aux directives de Staline et du Parti. En conséquence, sous la direction absolue de Staline, le pays a été soumis à un régime totalitaire. 2022 Copyright France-examen - Reproduction sur support électronique interdite

A La mise en place de l'URSS. Créée en 1922 par Lénine, l’URSS est un régime totalitaire disposant d’une police politique (la Tcheka) pour soumettre les opposants au pouvoir, et d’une armée (Armée Rouge) pour étendre le territoire russe. Lénine met en place une nouvelle politique économique (NEP) et instaure la nationalisation

^{Ce que je sais, ce que j'ai appris Mots que je comprends et que je sais utiliser pour démontrer mes idées Vocabulaire de l'introduction Ancien Régime Monarchie absolue de droit divin – lever les impôts – battre monnaie – sacrilège – sacre – pouvoir thaumaturgique Société d’ordres – clergé – noblesse – tiers-état – exemption fiscale – bourgeoisie Vocabulaire des évènements Serment du jeu de paume abolition – assemblée nationale – séparation des pouvoirs – pouvoir exécutif – pouvoir législatif – pouvoir judiciaire – élection – représentants Abolition des privilèges droits seigneuriaux – privilèges – justice seigneuriale – dîme – exemption fiscale – droit – liberté – égalité – justice – propriété La République République La Terreur Terreur – patrie en danger – coalition – insurrection – révolte – levée en masse – service militaire obligatoire L’Empire coup d’Etat – Consulat – Empire – régime héréditaire – régime autoritaire Vocabulaire des transformations Politique souveraineté nationale – constitution – séparation des pouvoirs – pouvoir exécutif – pouvoir législatif – pouvoir judiciaire – élection – suffrage censitaire – suffrage universel – plébiscite – monarchie constitutionnelle – République – Empire – parti politique Unification service militaire / conscription – code pénal – code civil – département – préfet Société impôt – emploi public – mérite – mariage civil Économie corporation – libre-concurrence – poids et mesures – douane – droit de grève – livret ouvrier Culture liberté religieuse – concordat – lycée – baccalauréat Localisation dans le temps - je sais dater précisément ces évènements La Révolution française – 1789-1799 Serment du jeu de Paume – 20 juin 1789 Grande Peur – juillet et août 1789 Abolition des privilèges – nuit du 4 au 5 août 1789 Déclaration des droits de l’homme et du citoyen – août 1789 Proclamation de la première république – 21 septembre 1792 La Terreur – septembre 1793 – juillet 1794 Consulat et empire 1799-1815 Napoléon Ier, empereur des Français – décembre 1804 Évènements - je sais les contextualiser et je sais évoquer leur portée Serment du jeu de Paume – 20 juin 1789 Abolition des privilèges – nuit du 4 au 5 août 1789 Proclamation de la première république – 21 septembre 1792 La Terreur – septembre 1793 – juillet 1794 Napoléon Ier, empereur des Français – décembre 1804 Transformation - je sais nommer et décrire avec un vocabulaire précis les grandes transformations apportées par la Révolution Transformations politiques Transformations économiques Transformations sociales Transformations culturelles Ce que je sais faire, ce que j'ai appris 1 Analyser et comprendre un document Présenter un document - ceci doit maintenant être parfaitement maitrisé Extraire les informations d'un texte Souligner les passages clé Reformuler ces passages Etre capable de citer les passages utiles dans vos réponses Confronter les informations du texte à ses connaissances Partir du document et apporter vos connaissances LE DOCUMENT DOIT TOUJOURS ETRE PRESENT. 2 Pratiquer différents langages Présenter un document Nature Auteur Source Date Contexte Rédiger un texte structuré Un paragraphe = une idée Dans chaque paragraphe Formulation de l'idée Explication de l'idée Un ou deux exemples développés Utilisez des mots de liaison Rédiger une introduction en 3 parties Définition des mots clé du sujet et présenter le contexte. Annonce de la problématique / la question à laquelle vous allez répondre. Annonce du plan du texte - ATTENTION pas plus de 3 parties Dans une première partie, nous évoquerons... Dans une seconde partie, nous envisagerons... Dans une troisième partie, nous aborderons Pour m'entrainer Rédiger une introduction en 3 paries Sujet n°1 Sous la forme d’un développement construit et argumenté, montrez que l'année 1789 marqua la fin de l'Ancien Régime. Sujet n°2 Sous la forme d’un développement construit et argumenté, montrez que la France hésita entre différents régimes politiques entre 1789 et 1804. Sujet n°3 Sous la forme d’un développement construit et argumenté, exposez les transformations apportées par la Révolution et l’Empire à la politique et à la société française. Analyser un texte Document n°1 - Extrait de la constitution du 3 septembre 1791 " La souveraineté est une, indivisible, inaliénable et imprescriptible. Elle appartient à la Nation; aucune section du peuple, ni aucun individu, ne peut s'en attribuer l'exercice. Art. 3 - Le pouvoir législatif est délégué à une Assemblée nationale composée de représentants temporaires, librement élus par le peuple, pour être exercé par elle. Art. 4 - Le gouvernement est monarchique, le pouvoir exécutif est délégué au roi, pour être exercé sous son autorité, par des ministres. " 1 Présenter le document. 2 En quoi ce texte, marque-t-il la fin de la monarchie absolue de droit divin ? Document n°2 - Extrait du décret sur la levée en masse 23 août 1793 "Dès ce moment jusqu'à celui où les ennemis auront été chassés du territoire de la République, tous les Français sont en état de réquisition permanente pour le service des armées. Les jeunes gens iront au combat; les hommes mariés forgeront les armes et transporteront les subsistances; les femmes feront des tentes, des habits et serviront dans les hôpitaux; les enfants mettront le vieux linge en charpie; les vieillards se feront porter sur les places publiques pour exciter le courage des guerriers, prêcher la haine des rois et l'unité de la République." 1 Présenter le document. 2 A quels ennemis, le texte fait-il référence ? 3 Qu'est-ce que la levée en masse ?}

Pendantla guerre civile (1918-1920), quand le régime luttait pour sa survie, Lénine avait lancé le slogan de l'"autodétermination des peuples". Il avait compris qu'il fallait miser sur le

Carte mentaleÉlargissez votre recherche dans UniversalisLe projet stalinienLe projet stalinien rappelle, à certains égards, celui de Pierre le Grand un projet volontariste de développement accéléré sans premier objectif fixé par Staline et son groupe, à la fin des années 1920, est de faire de l' une grande puissance industrielle et militaire. La Russie a toujours été battue à cause de son retard, expliqua Staline dans un discours célèbre 4 février 1931. Nous retardons de cinquante à cent ans sur les pays avancés. Nous devons parcourir cette distance en dix ans. Ou nous le ferons ou nous serons broyés. »D'où tirer le capital indispensable au financement de cette industrialisation accélérée ? D'une surexploitation des ouvriers, dont le salaire réel baisse de moitié au cours du Ier plan quinquennal 1928-1933. De prélèvements massifs, à des prix dérisoires, de la production agricole. L'exportation de produits agricoles financera l'achat, à l'étranger, de biens d'équipement et de technologies indispensables à l'industrialisation. Cette accumulation socialiste primitive » suppose, naturellement, que les mécanismes du marché, qui fonctionnaient vaille que vaille sous la aient été au préalable cassés, et que les paysans aient été regroupés dans des par Staline comme un processus de transformation socialiste de l'agriculture », la collectivisation des campagnes, lancée au début de 1930, prend l'allure d'une véritable guerre antipaysanne, face à la résistance du monde rural qui voit dans cette politique une tentative de réinstaurer un second servage ». Plus de deux millions et demi de paysans déportés ; six millions de paysans morts de faim lors de la grande famine de 1932-1933, directement imputable à la désorganisation du cycle productif consécutive à la collectivisation ainsi qu'aux prélèvements démesurés sur les premières récoltes des kolkhozes ; des centaines de milliers de paysans morts en déportation ; des centaines de milliers arrêtés et envoyés dans les camps de travail du Goulag – ces quelques chiffres donnent la mesure de cette guerre antipaysanne inavouée, évoquée tout au plus comme une campagne visant à liquider les koulaks en tant que classe ». En quelques années, la résistance de la paysannerie est brisée la police politique recensa 13 700 émeutes et manifestations de masse » en 1930, 2 800 en 1931, 2 400 en 1932, moins de 300 en 1933 ; le pourcentage des foyers collectivisés, sous la pression, dépasse, en 1935, 90 p. 100. Cette année-là, l'État prélève directement plus de 45 p. 100 de la production agricole, soit proportionnellement trois fois plus qu'en 1928, malgré une baisse significative des productions de l'agriculture — 15 p. 100 et de l'élevage — 40 p. 100.Cette extorsion de la production agricole, au prix de disettes et d'une grande famine, permet d'approvisionner à bas prix la population urbaine et contribue au succès d'un certain modèle de développement industriel, fondé sur un très gros effort d'investissement réalisé aux dépens de l'amélioration du niveau de vie de la population, et sur une course à la production obtenue à la suite d'une très forte pression productiviste à caractère répressif. Priorité absolue est accordée à l'exploitation de matières premières et de sources d'énergie, à la production de biens d'équipement plutôt qu'à la production de biens de consommation. En dix ans, l' se dote d'une puissante industrie lourde et d'une industrie de guerre, qui contribueront de manière décisive à la victoire militaire des armées soviétiques dans la deuxième phase 1943-1945 de la Seconde Guerre grande force de Staline est d'être parvenu à incarner, pour les communistes mais aussi pour de larges fractions de la société soviétique, une certaine idée de la modernisation d'un pays encore majoritairement paysan et agricole à la fin des années 2 3 4 5 …pour nos abonnés, l’article se compose de 10 pagesAfficher les 7 médias de l'articleÉcrit par directeur de recherche au CNRSClassificationHistoirePersonnages historiquesPersonnages historiques, 1920-1945HistoireHistoire chronologieHistoire, xxe s. et xxie et Europe de l'EstHistoireHistoire par régions et paysHistoire de l'Europe centrale et orientaleRussie, histoireAutres références STALINE JOSEPH VISSARIONOVITCH DJOUGACHVILI dit 1879-1953 » est également traité dans LE JEUNE STALINE S. Sebag MontefioreÉcrit par Nicolas WERTH • 1 090 motsAprès le succès mondial de Staline la cour du Tsar rouge, le journaliste britannique, romancier et présentateur de télévision Simon Sebag Montefiore s'est attaqué à la jeunesse du futur dictateur dans Le Jeune Staline Calmann-Lévy, Paris, 2008. Dès l'introduction, l'auteur annonce son parti pris de narrer par le menu la vie intime et secrète » de […] Lire la suiteANTISÉMITISMEÉcrit par Esther BENBASSA • 12 226 mots • 9 médias Dans le chapitre L'Europe de l'Est » […] Après la guerre, pour la première fois de leur histoire en Europe de l'Est, des juifs accèdent au pouvoir politique. Dans ces régions détruites par la guerre et sous domination soviétique, avec une partie importante de ses nouveaux cadres dirigeants issue de la résistance juive, les conditions étaient réunies pour nourrir largement l'antisémitisme populaire. L'opposition anticommuniste, encore rep […] Lire la suiteANTONOV-OVSEÏENKO VLADIMIR ALEXANDROVITCH 1884-1938Écrit par Claudie WEILL • 418 mots Fils d'officier, Antonov-Ovseïenko entre à l'école des cadets de Voroneje. Il quitte l'armée, adhère dès 1901 au mouvement révolutionnaire et se rapproche des mencheviks en 1903. Lors de la révolution de 1905, il est l'un des experts militaires de la social-démocratie russe. Il essaye de soulever deux régiments d'infanterie en Pologne, mais échoue. Il acquiert ainsi une expérience certaine de l'ag […] Lire la suiteBERIA LAVRENTI PAVLOVITCH 1899-1953Écrit par Georges HAUPT • 273 mots Tout-puissant chef de la police soviétique, Lavrenti Pavlovitch Beria a été pendant de longues années le bras droit de Staline. Né en Géorgie dans une famille de paysans, Beria adhère au Parti communiste en 1917 à Bakou, où il obtient son diplôme d'architecte en 1919. En 1921, il entre dans la Tchéka qui devient Guépéou l'année suivante et travaille en Transbaïkalie et en Géorgie jusqu'en 1931 ; i […] Lire la suiteBLÜCHER VASSILI KONSTANTINOVITCH 1890-1938Écrit par Michel HOANG • 786 mots Issu d'un milieu de paysans, Blücher, qui exerce de multiples petits métiers, est emprisonné de 1910 à 1913, vraisemblablement pour incitation à la grève. La Grande Guerre en fait un officier mobilisé dans l'armée du front sud-ouest. Hospitalisé entre 1915 et 1916, il reprend bientôt du service comme volontaire et commande un détachement de gardes rouges dans la région de l'Oural. Faisant preuve d […] Lire la suiteBOLCHEVISMEÉcrit par Georges HAUPT • 7 569 mots • 7 médias Dans le chapitre Le bolchevisme au pouvoir » […] La révolution de 1917 marqua le grand tournant de l'histoire du bolchevisme. Et d'abord, elle le fit connaître, aussi bien en Russie que dans le monde entier. Pour les masses populaires russes soulevées, le mot de bolchevisme prend la valeur d'un drapeau, d'un emblème [...]. Au mot de bolchevisme » on associe une notion de force, au mot de menchevisme » une notion de faiblesse » Berdiaev. […] Lire la suiteBOUKHARINE NICOLAS IVANOVITCH 1888-1938Écrit par Pierre FRANK • 1 673 mots • 1 média Dans le chapitre À la droite du parti » […] Vers la fin de l'année 1920, face aux difficultés nées notamment du problème paysan, on assiste chez Boukharine au début d'une évolution. À cette époque aussi, il se prononce pour des méthodes de direction plus rigoureuses ; il appuie Trotski contre Lénine dans la discussion sur la question syndicale il préconise entre autres une mobilisation pour la production », par l'intermédiaire des synd […] Lire la suiteBOULGAKOV MIKHAÏL AFANASSIÉVITCH 1891-1940Écrit par Françoise FLAMANT • 2 770 mots Dans le chapitre Une œuvre surveillée, censurée, ensevelie » […] Né à Kiev, Boulgakov y mène jusqu'en 1916 une vie non exempte de chagrins la mort de son père en 1907 et de soucis des amours contrariées, un premier mariage alors qu'il est encore étudiant, mais rétrospectivement idéalisée. Le cadre familial, provincial et cultivé, de cette vie lui convient, ainsi que le régime tsariste dont s'accommode fort bien l'intelligentsia enseignante et médicale, d'or […] Lire la suiteCHINE, histoire, de 1949 à nos joursÉcrit par Jean-Philippe BÉJA, François GODEMENT • 19 155 mots • 14 médias Dans le chapitre Mao Zedong à Moscou » […] Soviétiques et communistes chinois avaient un passé chargé à apurer. La lourdeur, et en même temps les volte-face et les maladresses, de Staline et des bolcheviks dans la conduite des affaires chinoises de 1920 à 1929 après cette date, ils perdirent tout contrôle du Parti communiste chinois, les exigences diplomatiques de la construction du socialisme dans un seul pays » par l'Union soviétique […] Lire la suiteCHOSTAKOVITCH DMITRI 1906-1975Écrit par André LISCHKE • 2 822 mots • 1 média Dans le chapitre Après Staline » […] L'année 1953 voit la disparition simultanée de Prokofiev et de Staline, morts tous deux le 5 mars. Elle est également marquée par une des symphonies les plus importantes de Chostakovitch, la Symphonie n o 10 op. 93 ; son violent second mouvement Allegro serait une évocation de Staline, tandis que dans le suivant, Allegretto , apparaît un motif de quatre notes – ré, mi bémol, do, si – corre […] Lire la suiteVoir aussiCOLLECTIVISATIONDÉPORTATIONS & TRANSFÈREMENTS DE POPULATIONSFAMINESHISTOIRE ÉCONOMIQUEKOLKHOZPOLITIQUE ÉCONOMIQUEPOLITIQUE INDUSTRIELLERÉPRESSIONLes derniers événements7 avril 2010 Russie – Pologne. Commémoration des victimes de Katyn Le Premier ministre russe Vladimir Poutine et son homologue polonais Donald Tusk participent, dans la forêt de Katyn, dans l'ouest de la Russie, à une cérémonie commune sans précédent organisée à l'occasion du soixante-dixième anniversaire de l'assassinat de vingt-deux mille officiers polonais par les Soviétiques, en ce même lieu, sur ordre de Staline. […] Lire la suite16 juillet 2001 Russie – Chine. Signature d'un traité d'amitié et de coopération Le président russe Vladimir Poutine et son homologue chinois Jiang Zemin, en visite en Russie, signent, à Moscou, un traité d'amitié et de coopération pour vingt ans, le premier du genre depuis le texte signé par Staline et Mao en février 1950. Le traité illustre le nouvel ordre international » que Moscou et Pékin appellent de leurs vœux; il prévoit la résolution des différends bilatéraux par des moyens exclusivement pacifiques, ainsi que le développement de la coopération économique et militaro-technique ». […] Lire la suite1er-29 février 2000 Russie. Chute de Grozny et poursuite des combats et des exactions Le 23, jour anniversaire de la déportation des Tchétchènes par Staline, en 1944, Médecins du monde, seule organisation non gouvernementale présente en Tchétchénie, publie un rapport accablant pour les troupes russes sur la situation des droits de l'homme dans la République autonome. Le 28, Andreï Babitski, réapparu au Daghestan, est inculpé d' usage de faux documents » et ramené à Moscou. […] Lire la suite8-20 juillet 1994 Corée du Nord. Mort du président Kim Il-sung Protégé de Staline dont les troupes occupent le nord de la Corée en 1945, Kim Il-sung, combattant de la résistance antijaponaise, devient Premier ministre en 1948 et accède à la présidence du Parti du travail en 1949. Après la guerre avec la Corée du Sud, il conforte son pouvoir un moment ébranlé par la vague de déstalinisation et élimine ses adversaires. […] Lire la suiteRecevez les offres exclusives Universalis

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